寵妻無度：壞壞老公太霸道

　　執天子之器則上衡，國君平衡，大夫則綏之，士則提之

女神的天才保鏢

　　魏文問于子夏：“吾端而聽古樂則唯恐臥聽鄭衛之，則不知。敢問：樂之如彼也？新樂如此何也”子夏對：“今夫樂，進旅旅，和正廣。弦匏簧，會守鼓，始奏文，復亂武，治亂相，訊疾雅。君子是語，于道古，修及家，平天下。此樂之發也今夫新樂進俯退俯奸聲以濫溺而不止及優侏儒糅雜子女不知父子樂終不可語，不可道古。此樂之發也今君之所者樂也，好者音也夫樂者，音相近而同。”文曰：“敢何如？”夏對曰：夫古者，地順而四當，民有而五谷昌疾疢不作無妖祥，之謂大當然后圣人為父子君，以為紀。紀綱既，天下大。天下大，然后正律，和五，弦歌詩，此之謂音；德音謂樂?！?》云：『其德音，德克明。明克類，長克君，此大邦；順克俾，于文王，德靡悔。受帝祉，于孫子。此之謂也今君之所者，其溺乎？”文曰：“敢溺音何從也？”子對曰：“音好濫淫，宋音燕溺志，衛趨數煩志齊音敖辟志；此四皆淫于色害于德，以祭祀弗也。《詩云：『肅和鳴，先是聽。』肅肅，敬；雍雍，也。夫敬和，何事行？為人者謹其所惡而已矣君好之，臣為之。行之，則從之?！?》云：『民孔易』此之謂也”然后，人作為鼗鼓、椌、、塤、篪此六者德之音也。后鐘磬竽以和之，戚旄狄以之，此所祭先王之也，所以酬酳酢也所以官序賤各得其也，所以后世有尊長幼之序。鐘聲鏗鏗以立號號以立橫橫以立武君子聽鐘則思武臣石聲磬，以立辨，以致死。子聽磬聲思死封疆臣。絲聲，哀以立，廉以立。君子聽瑟之聲則志義之臣竹聲濫，以立會，以聚眾。子聽竽笙管之聲，思畜聚之。鼓鼙之讙，讙以動，動以眾。君子鼓鼙之聲則思將帥臣。君子聽音，非其鏗槍而也，彼亦所合之也

鳳還朝，妖孽王爺請讓道

　　王右軍少時甚澀訥，在將軍許，王、庾二公後來，軍便起欲去。大將軍留之曰“爾家司空、元規，復可所？

聞香，是君來

　　王中郎以圍棋是坐隱，支以圍棋為手談

閃婚總裁溺寵妻

　　衣服在躬，而不其名為罔。其未有燭有后至者，則以在者。道瞽亦然。凡飲酒獻主者，執燭抱燋，作而辭，然后以授人執燭不讓，不辭，不。洗盥執食飲者勿氣有問焉，則辟咡而對為人祭曰致福；為己而致膳于君子曰膳；練曰告。凡膳告于君，主人展之，以授使于阼階之南，南面再稽首送；反命，主人再拜稽首。其禮：大則以牛左肩、臂臑、九個，少牢則以羊左七個，特豕則以豕左五個。國家靡敝，則不雕幾，甲不組縢，器不刻鏤，君子不履屨，馬不常秣

逢靜安

　　斬衰三升既虞卒哭，受成布六升、冠升；為母疏衰升，受以成布升、冠八升。麻服葛，葛帶重。期而小祥練冠縓緣，要不除，男子除首，婦人除乎。男子何為除首也？婦人何除乎帶也？男重首，婦人重。除服者先重，易服者易輕。又期而大祥素縞麻衣。中而禫，禫而纖無所不佩