　　哀公問政。子曰“文武之政，布在方。其人存，則其政舉其人亡，則其政息。道敏政，地道敏樹。政也者，蒲盧也。故政在人，取人以身，身以道，修道以仁。者人也。親親為大；者宜也。尊賢為大。親之殺，尊賢之等，所生也。在下位不獲上，民不可得而治矣故君子不可以不修身思修身，不可以不事；思事親，不可以不人，思知人，不可以知天。天下之達(dá)道五所以行之者三。曰：臣也，父子也，夫婦，昆弟也，朋友之交，五者天下之達(dá)道也知，仁，勇，三者天之達(dá)德也，所以行之一也。或生而知之，學(xué)而知之，或困而知，及其知之一也。或而行之，或利而行之或勉強(qiáng)而行之，及其功，一也。”子曰：好學(xué)近乎知，力行近仁，知恥近乎勇。知三者，則知所以修身知所以修身，則知所治人；知所以治人，知所以治天下國家矣凡為天下國家有九經(jīng)曰：修身也。尊賢也親親也，敬大臣也，群臣也。子庶民也，百工也，柔遠(yuǎn)人也，諸侯也。修身則道立尊賢則不惑，親親則父昆弟不怨，敬大臣不眩，體群臣則士之禮重，子庶民則百姓，來百工則財用足，遠(yuǎn)人則四方歸之，懷侯則天下畏之。齊明服，非禮不動。所以身也；去讒遠(yuǎn)色，賤而貴德，所以勸賢也尊其位，重其祿，同好惡，所以勸親親也官盛任使，所以勸大也；忠信重祿，所以士也；時使薄斂，所勸百姓也；日省月試既廩稱事，所以勸百也；送往迎來，嘉善矜不能，所以柔遠(yuǎn)人；繼絕世，舉廢國，亂持危。朝聘以時，往而薄來，所以懷諸也。凡為天下國家有經(jīng)，所以行之者一也凡事豫則立，不豫則。言前定則不跲，事定則不困，行前定則疚，道前定則不窮。下位不獲乎上，民不得而治矣。獲乎上有，不信乎朋友，不獲上矣；信乎朋友有道不順乎親，不信乎朋矣；順乎親有道，反身不誠，不順乎親矣誠身有道，不明乎善不誠乎身矣。誠者，之道也；誠之者，人道也。誠者不勉而中不思而得，從容中道圣人也。誠之者，擇而固執(zhí)之者也。博學(xué)，審問之，慎思之，辨之，篤行之。有弗，學(xué)之弗能，弗措也有弗問，問之弗知，措也；有弗思，思之得，弗措也；有弗辨辨之弗明，弗措也；弗行，行之弗篤，弗也。人一能之己百之人十能之己千之。果此道矣。雖愚必明，柔必強(qiáng)。

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渾亥

　　恤由之喪，公使孺悲之孔子士喪禮，士喪禮是乎書。子貢觀蠟。孔子曰：“也樂乎？”對曰“一國之人皆若，賜未知其樂也”子曰：“百日蠟，一日之澤，爾所知也。張而弛，文武弗能也弛而不張，文武為也。一張一弛文武之道也。

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　　人問王長史江虨兄群從，王答曰：“諸江復(fù)足自生活。

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　　王大將稱其兒雲(yún)：其神候似欲。

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