　　祀乎明，所以教諸之孝也；食老五更于大，所以教諸之弟也。祀賢于西學(xué)，以教諸侯之也；耕藉，以教諸侯之也；朝覲，以教諸侯之也。五者，下之大教也食三老五更大學(xué)，天子而割牲，執(zhí)而饋，執(zhí)爵酳，冕而揔，所以教諸之弟也。是，鄉(xiāng)里有齒而老窮不遺強(qiáng)不犯弱，不暴寡，此大學(xué)來者也天子設(shè)四學(xué)當(dāng)入學(xué)，而子齒。天子守，諸侯待竟。天子先百年者。八十九十者東，西行者弗過；西行，行者弗敢過欲言政者，就之可也。命齒于鄉(xiāng)里再命齒于族三命不齒；有七十者，敢先。七十，不有大故入朝；若有故而入，君與之揖讓，后及爵者。子有善，讓于天；諸侯善，歸諸天；卿大夫有，薦于諸侯士、庶人有，本諸父母存諸長老；爵慶賞，成宗廟；所以順也。昔者圣人建陰陽地之情，立為《易》。抱龜南面，子卷冕北面雖有明知之，必進(jìn)斷其焉。示不敢，以尊天也善則稱人，則稱己。教伐以尊賢也孝子將祭祀必有齊莊之以慮事，以服物，以修室，以治百。及祭之日顏色必溫，必恐，如懼及愛然。其之也，容貌溫，身必詘如語焉而未然。宿者皆，其立卑靜正，如將弗然。及祭之，陶陶遂遂如將復(fù)入然是故，愨善違身，耳目違心，思慮違親。結(jié)諸，形諸色，術(shù)省之--孝子之志也。國之神位：社稷，而左廟

家有悍夫郎

己吉星

　　陳莊子死，赴于魯，魯人欲哭，繆公召縣子而問焉。縣子曰“古之大夫，束修之問不出竟，欲哭之，安得而哭之？今之大夫交政于中國，雖欲勿哭，焉得而哭？且且臣聞之，哭有二道：有而哭之，有畏而哭之。”公曰：然，然則如之何而可？”縣子曰“請哭諸異姓之廟。”于是與哭縣氏。仲憲言于曾子曰：“夏后用明器，示民無知也；殷人用祭，示民有知也；周人兼用之，示疑也。”曾子曰：“其不然乎！不然乎！夫明器，鬼器也；祭器人器也；夫古之人，胡為而死其乎？”公叔木有同母異父之昆弟，問于子游。子游曰：“其大功？”狄儀有同母異父之昆弟死，于子夏，子夏曰：“我未之前聞；魯人則為之齊衰。”狄儀行齊。今之齊衰，狄儀之問也

洪荒之只為不朽

五安白

　　卒哭諱。禮，諱嫌名。名不偏諱逮事父母則諱王父；不逮事母，則不王父母。所無私諱大夫之所公諱。《》、《書不諱，臨不諱。廟不諱。夫之諱，雖君之前，不諱也；諱不出門大功小功諱。入竟問禁，入而問俗，門而問諱

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