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夫祭之為物大,其興物備矣。順備者也,其教之本?是故,君子之教,外則教之以尊其長,內則教之以孝其親。是故,明君上,則諸臣服從;事宗廟社稷,則子順孝。盡其道,端義,而教生焉。是君子之事君也,必行之,所不安于上則不以使下;所惡下,則不以事上;諸人,行諸己,非之道也。是故君子教也,必由其本,之至也,祭其是與故曰:祭者,教之也已。夫祭有十倫;見事鬼神之道焉見君臣之義焉,見子之倫焉,見貴賤等焉,見親疏之殺,見爵賞之施焉,夫婦之別焉,見政之均焉,見長幼之焉,見上下之際焉此之謂十倫
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君命召,雖賤,大夫士必自御之介者不拜,為其拜蓌拜。祥車曠左,君之乘車不敢曠左左必式。仆御、婦則進左手,后右手御國君,則進右手后左手而俯。國君乘奇車。車上不廣,不妄指。立視五,式視馬尾,顧不轂。國中以策彗恤驅。塵不出軌。國下齊牛,式宗廟。夫士下公門,式路。乘路馬,必朝服鞭策,不敢授綏,必式。步路馬,必道。以足蹙路馬芻有誅。齒路馬,有。
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王江州夫人語謝遏曰:汝何以都不復進,為是塵務心,天分有限。
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子夏問諸子曰:“居君母與妻之喪。“居處、言語飲食衎爾。
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王夷甫父乂為平北將軍,公事,使行人論不得。時夷甫京師,命駕見仆射羊祜、尚書濤。夷甫時總角,姿才秀異,致既快,事加有理,濤甚奇之既退,看之不輟,乃嘆曰:“兒不當如王夷甫邪?”羊祜曰“亂天下者,必此子也!
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君子將營宮室:宗廟先,廄庫為次,居室為后凡家造:祭器為先,犧賦次,養器為后。無田祿者設祭器;有田祿者,先為服。君子雖貧,不粥祭器雖寒,不衣祭服;為宮室不斬于丘木。大夫、士去,祭器不逾竟。大夫寓祭于大夫,士寓祭器于士
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