　　以圭聘，重禮；已聘而圭璋，此財而重禮義也。諸相厲以輕重禮，則作讓矣。國待客，入三積，客于舍，牢之具陳內(nèi)，米三車，禾三車，芻薪禾，皆陳外，乘禽五雙，群皆有餼牢壹食再饗燕與時賜數(shù)，所以重禮也。之用財者能均如此然而用財此其厚者言盡之于也。盡之禮，則內(nèi)臣不相陵而外不相。故天子之，而諸務(wù)焉爾

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　　簡文入華林園，顧左右曰：“會心處，不在遠(yuǎn)。翳然林水，便自濠、濮閑想也。覺鳥獸魚，自來親人。

　　所謂治國必先齊其者，其家不可教而能教者，無之。故君子不出而成教于國。孝者，所事君也；弟者，所以事也；慈者，所以使眾也《康誥》曰：“如保赤子。”心誠求之，雖不，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子后嫁者也。一家仁，一興仁；一家讓，一國興；一人貪戾，一國作亂其機(jī)如此。此謂一言僨，一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之。、紂率天下以暴，而民之。其所令反其所好，民不從。是故君子有諸而后求諸人，無諸己而非諸人。所藏乎身不恕而能喻諸人者，未之有。故治國在齊其家。《》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜家人。”宜其家人，而可以教國人。《詩》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教國人。詩》云：“其儀不忒，是四國。” 其為父子兄弟足法，而后民法之也此謂治國在齊其家

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　　武昌嘉作庾太州從事，知名。褚傅有知人，罷豫章，過武昌問庾曰：聞孟從事，今在此？”庾雲(yún)“卿自求。”褚眄良久，指曰：“此小異，得是乎？”大笑曰：然！”於既嘆褚之識，又欣之見賞

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　　是月也，子始裘。命有曰：天氣上騰地氣下降，天不通，閉塞而冬。命百官謹(jǐn)藏。命司徒循積聚，無有不。壞城郭，戒閭，修鍵閉，管龠，固封疆備邊竟，完要，謹(jǐn)關(guān)梁，塞徑。飭喪紀(jì)，衣裳，審棺槨薄厚，塋丘壟大小、高卑、薄之度，貴賤等級

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