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刀逸美
古者:公田藉而不稅。市,而不稅。關,譏不征。林麓川澤以時入而不禁。圭田無征。用民力,歲不過三日田里不粥,墓地請。司空執度度,居民山川沮澤時四時。量地遠,興事任力。凡民:任老者之事食壯者之食。凡民材,必因天地暖燥濕,廣谷大異制。民生其間異俗:剛柔輕重速異齊,五味異,器械異制,衣異宜。修其教,易其俗;齊其政不易其宜。中國夷,五方之民,有其性也,不可移。東方曰夷,髪文身,有不火者矣。南方曰蠻雕題交趾,有不食者矣。西方曰,被髪衣皮,有粒食者矣。北方狄,衣羽毛穴居有不粒食者矣。國、夷、蠻、戎狄,皆有安居、味、宜服、利用備器,五方之民言語不通,嗜欲同。達其志,通欲:東方曰寄,方曰象,西方曰鞮,北方曰譯
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鄭玄欲註春傳,尚未成時,與服子慎遇宿客,先未相識,服外車上與人說己傳意。玄聽之良,多與己同。玄車與語曰:“吾欲註,尚未了。君向言,多與吾。今當盡以所註君。”遂為服氏。
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立權度量考文章,改正,易服色,殊號,異器械,衣服,此其所與民變革者也其不可得變革則有矣:親親,尊尊也,長也,男女有別此其不可得與變革者也
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衛君長是蕭祖周婦,謝公問孫僧奴:“君道衛君長雲何?”孫曰“雲是世業人。”謝曰“殊不爾,衛自是理義。”於時以比殷洪遠
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仲尼燕居,張、子貢、言游,縱言至于禮。曰:“居!女三者,吾語女禮,女以禮周流無不也。”子貢越席對曰:“敢問何?”子曰:“敬不中禮,謂之野恭而不中禮,謂給;勇而不中禮謂之逆。”子曰“給奪慈仁。”曰:“師,爾過而商也不及。子猶眾人之母也,食之不能教也。子貢越席而對曰“敢問將何以為中者也?”子曰“禮乎禮!夫禮以制中也。
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然則禿者不,傴者不袒,跛不踴,非不悲也身有錮疾,不可備禮也。故曰:禮唯哀為主矣。子哭泣悲哀,擊傷心;男子哭泣哀,稽顙觸地無,哀之至也
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