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第五玉剛
凡祭有時(shí):春祭曰,夏祭曰禘秋祭曰嘗,祭曰烝。礿禘,陽(yáng)義也嘗、烝,陰也。禘者陽(yáng)盛也,嘗者之盛也。故:莫重于禘嘗。古者于也,發(fā)爵賜,順陽(yáng)義也于嘗也,出邑,發(fā)秋政順陰義也。記曰:“嘗日,發(fā)公室示賞也;草則墨;未發(fā)政,則民弗草也。”故:禘、嘗之大矣。治國(guó)本也,不可知也。明其者君也,能事者臣也。明其義,君不全;不能事,為臣不。夫義者,以濟(jì)志也,德之發(fā)也。故其德盛者其志厚;其厚者,其義。其義章者其祭也敬。敬則竟內(nèi)之孫莫敢不敬。是故君子祭也,必身蒞之;有故則使人可也雖使人也,不失其義者君明其義故。其德薄者其志輕,疑其義,而求;使之必敬,弗可得已祭而不敬,以為民父母?夫鼎有銘銘者,自名。自名以稱其先祖之美而明著之后者也。為先者,莫不有焉,莫不有焉,銘之義稱美而不稱,此孝子孝之心也。唯者能之。銘,論譔其先之有德善,烈勛勞慶賞名列于天下而酌之祭器自成其名焉以祀其先祖也。顯揚(yáng)先,所以崇孝。身比焉,也。明示后,教也。夫者,壹稱而下皆得焉耳。是故君子觀于銘也,美其所稱,美其所為。之者,明足見(jiàn)之,仁足與之,知足利之,可謂矣。賢而勿,可謂恭矣故衛(wèi)孔悝之銘曰:六月亥,公假于廟。公曰:叔舅!乃祖叔,左右成。成公乃命叔隨難于漢,即宮于宗,奔走無(wú)射啟右獻(xiàn)公。公乃命成叔纂乃祖服。考文叔,興耆欲,作率士,躬恤衛(wèi),其勤公家夙夜不解,咸曰:『休!』”公曰“叔舅!予銘:若纂乃服。”悝拜首曰:“對(duì)以辟之,勤命施于烝彝。”此衛(wèi)孔之鼎銘也。之君子論譔先祖之美,明著之后世也。以比其,以重其國(guó)如此。子孫守宗廟社稷,其先祖無(wú)而稱之,是也;有善而知,不明也知而弗傳,仁也。此三,君子之所也。昔者,公旦有勛勞天下。周公沒(méi),成王、王追念周公所以勛勞者而欲尊魯;賜之以重祭外祭,則郊是也;內(nèi)祭則大嘗禘是。夫大嘗禘升歌《清廟,下而管《》;朱干玉,以舞《大》;八佾,舞《大夏》此天子之樂(lè)。康周公,以賜魯也。孫纂之,至今不廢,所明周公之德又以重其國(guó)。
公冶愛(ài)玲
桓宣武作徐州,時(shí)謝奕為陵。先粗經(jīng)虛懷,而乃無(wú)異常及桓還荊州,將西之間,意氣篤,奕弗之疑。唯謝虎子?jì)D王其旨。每曰:“桓荊州用意殊,必與晉陵俱西矣!”俄而引為司馬。奕既上,猶推布衣交在溫坐,岸幘嘯詠,無(wú)異常日宣武每曰:“我方外司馬。”因酒,轉(zhuǎn)無(wú)朝夕禮。桓舍入內(nèi)奕輒復(fù)隨去。後至奕醉,溫往許避之。主曰:“君無(wú)狂司馬我何由得相見(jiàn)?
暴己亥
桓玄下都,羊時(shí)為兗州別駕,從來(lái)詣門,箋雲(yún):“頃世故睽離,心事蕰。明公啟晨光於晦,澄百流以壹源”桓見(jiàn)箋,馳喚前雲(yún):“子道,子道來(lái)何遲?”即用為室參軍。孟昶為劉之主簿,詣門謝,雲(yún):“羊侯,羊侯百口賴卿!
扶凡桃
王右軍時(shí),丞相雲(yún)“逸少何緣減萬(wàn)安邪?
那拉從冬
古者以周尺八尺為,今以周尺六尺四寸為。古者百畝,當(dāng)今東田四十六畝三十步。古者里,當(dāng)今百二十一里六步四尺二寸二分
刑著雍
王渾後妻,瑯邪顏氏。王時(shí)為徐州刺史,交禮訖,王將答拜,觀者鹹曰“王侯州將,新婦州民,無(wú)由答拜。”王乃止。武以其父不答拜,不成禮,非夫婦;不為之拜,謂為妾。顏氏恥之。以其門貴終不敢離
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