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烏雅浩云
子言之:“君之所謂仁者其難乎《詩》云:‘凱弟子,民之父母。’以強教之;弟以說之。樂而毋荒,有而親,威莊而安,慈而敬。使民有父尊,有母之親。如而后可以為民父母,非至德其孰能如乎?今父之親子也親賢而下無能;母親子也,賢則親之無能則憐之。母,而不尊;父,尊而親。水之于民也,而不尊;火,尊而親。土之于民也,而不尊;天,尊而親。命之于民也,而不尊;鬼,尊而親。”子曰:“夏尊命,事鬼敬神而之,近人而忠焉,祿而后威,先賞而罰,親而不尊;其之敝:蠢而愚,喬野,樸而不文。殷尊神,率民以事神先鬼而后禮,先罰后賞,尊而不親;民之敝:蕩而不靜勝而無恥。周人尊尚施,事鬼敬神而之,近人而忠焉,賞罰用爵列,親而尊;其民之敝:利巧,文而不慚,賊蔽。”子曰:“夏未瀆辭,不求備,大望于民,民未厭親;殷人未瀆禮,求備于民;周人強,未瀆神,而賞爵罰窮矣。”子曰:虞夏之道,寡怨于;殷周之道,不勝敝。”子曰:“虞之質,殷周之文,矣。虞夏之文不勝質;殷周之質不勝文。
柴庚寅
父母有疾,者不櫛,行不翔言不惰,琴瑟不,食肉不至變味飲酒不至變貌,不至矧,怒不至。疾止復故
納喇隨山
阮宣子有令聞,太尉夷甫見而問曰:“老、莊聖教同異?”對曰:“將同?”太尉善其言,辟之掾。世謂“三語掾”。衛嘲之曰:“壹言可辟,何於三?”宣子曰:“茍是下人望,亦可無言而辟,何假壹?”遂相與為友
梁丘振宇
汝南陳仲舉,川李元禮二人,共其功德,不能定先。蔡伯喈評之曰:陳仲舉強於犯上,元禮嚴於攝下。犯難,攝下易。”仲遂在三君之下,元居八俊之上
淳于晶晶
王、劉共在杭南,宴於桓子野家。謝鎮西尚書墓還,葬後三日反。諸人欲要之,初遣壹,猶未許,然已停車。要,便回駕。諸人門外之,把臂便下,裁得脫箸帽。酣宴半坐,乃覺脫衰
武重光
桓大司馬病謝公往省病,從門入。桓公遙望嘆曰:“吾門中不見如此人!
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