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單于景行
先王所以治天者五:貴德,貴貴貴老,敬,慈幼。五者,先之所以定下也。貴德,何為?為其近道也。貴,為其近君也。貴,為其近親也。敬,為其近兄也。慈,為其近子也。是至孝近乎,至弟近霸。至孝乎王,雖子,必有;至弟近霸,雖諸,必有兄先王之教因而弗改所以領(lǐng)天國(guó)家也。曰:“立自親始,民睦也。教自長(zhǎng)始教民順也教以慈睦而民貴有;教以敬,而民貴命。孝以親,順以命,錯(cuò)諸下,無所行。
封佳艷
三乘佛家滯義支道林分判,使三炳然。諸人在下坐,皆雲(yún)可通。支下,自共說,正當(dāng)?shù)?,入三便亂。今義子雖傳,猶不盡得
胖翠容
王中郎舉許玄度為吏部。郗重熙曰:“相王好事,可使阿訥在坐。
范姜靈玉
劉真長(zhǎng)為丹陽尹,許玄度出就劉宿。床帷新麗,飲食豐甘。曰:“若保全此處,殊勝東山。劉曰:“卿若知吉兇由人,吾安不保此!”王逸少在坐曰:“令、許遇稷、契,當(dāng)無此言。”二並有愧色
圭甲申
恒豆之菹,水草和氣也;其醢,陸產(chǎn)物也。加豆,陸產(chǎn)也其醢,水物也。籩豆薦,水土之品也,不用常褻味而貴多品,以交于神明之義也,食味之道也。先王之,可食也而不可耆也卷冕路車,可陳也而可好也。武壯,而不樂也。宗廟之威,而可安也。宗廟之器,用也而不可便其利也所以交于神明者,不以同于所安樂之義也酒醴之美,玄酒明水尚,貴五味之本也。黻文繡之美,疏布之,反女功之始也。莞之安,而蒲越稿鞂之,明之也。大羹不和貴其質(zhì)也。大圭不琢美其質(zhì)也。丹漆雕幾美,素車之乘,尊其也,貴其質(zhì)而已矣。以交于神明者,不可于所安褻之甚也。如而后宜。鼎俎奇而籩偶,陰陽之義也。黃,郁氣之上尊也。黃中也;目者氣之清明也。言酌于中而清明外也,祭天,掃地而焉,于其質(zhì)而已矣。醢之美,而煎鹽之尚貴天產(chǎn)也。割刀之用而鸞刀之貴,貴其義。聲和而后斷也
愛冠玉
何晏註老子未畢,見王弼說註老子旨。何意多所短,不得作聲,但應(yīng)諾諾。遂不復(fù)註因作道德論
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