　　《詩》云：“瞻彼淇澳，竹猗猗。有斐君子，如切如磋如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮。“如切如磋”者，道學也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧”者，威儀也。“有斐君子，不可喧兮”者，道盛德至善，之不能忘也。《詩》云：“於，前王不忘！”君子賢其賢而其親，小人樂其樂而利其利，以沒世不忘也。《康誥》曰：克明德。”《大甲》曰：“顧天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。湯之盤銘》曰：“茍日新，日日新又日新。”《康誥》曰：“作民。” 《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所用其極。《詩》云：“邦畿千，維民所止。”《詩》云：“蠻黃鳥，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而如鳥乎？”《詩》云：“穆穆王，於緝熙敬止！”為人君，于仁；為人臣止于敬；為人子止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。子曰：“聽，吾猶人也。必也使無訟乎！無情者不得盡其辭，大畏民志此謂知本”

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　　羊秉為撫軍參軍，亡，有令譽。夏侯孝若之敘，極相贊悼。羊權黃門侍郎，侍簡文坐。問曰：“夏侯湛作羊秉絕可想。是卿何物？有不？”權潸然對曰：“伯令問夙彰，而無有繼。雖名播天聽，然胤絕世。”帝嗟慨久之

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　　子夏曰：“五至既而聞之矣，敢問何謂三？”孔子曰：“無聲之，無體之禮，無服之喪此之謂三無。”子夏曰“三無既得略而聞之矣敢問何詩近之？”孔子：“‘夙夜其命宥密’無聲之樂也。‘威儀逮，不可選也’，無體之也。‘凡民有喪，匍匐之’，無服之喪也。

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