　　君舉旅于賓，及君所賜，皆降再拜稽首，升成拜，臣禮也；君答拜之，禮無不，明君上之禮也。臣下竭力能以立功于國，君必報之以祿，故臣下皆務(wù)竭力盡能以功，是以國安而君寧。禮無答，言上之不虛取于下也。必明正道以道民，民道之而功，然后取其什一，故上用而下不匱也；是以上下和親不相怨也。和寧，禮之用也此君臣上下之大義也。故曰燕禮者，所以明君臣之義也

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　　孟春之月，在營室，昏參中旦尾中。其日甲。其帝大皞，其句芒。其蟲鱗。音角，律中大蔟其數(shù)八。其味酸其臭膻。其祀戶祭先脾

　　司徒修六禮節(jié)民性，明七教興民德，齊八政防淫，一道德以俗，養(yǎng)耆老以致，恤孤獨以逮不，上賢以崇德，不肖以絀惡。命，簡不帥教者以。耆老皆朝于庠元日，習射上功習鄉(xiāng)上齒，大司帥國之俊士與執(zhí)焉。不變，命國右鄉(xiāng)，簡不帥教移之左；命國之鄉(xiāng)，簡不帥教者之右，如初禮。變，移之郊，如禮。不變，移之，如初禮。不變屏之遠方，終身齒。命鄉(xiāng)，論秀，升之司徒，曰士。司徒論選士秀者而升之學，俊士。升于司徒，不征于鄉(xiāng)；升學者，不征于司，曰造士。樂正四術(shù)，立四教，先王詩書禮樂以士。春、秋教以樂，冬、夏教以書。王大子、王、群后之大子、大夫元士之適子國之俊選，皆造。凡入學以齒。出學，小胥、大、小樂正簡不帥者以告于大樂正大樂正以告于王王命三公、九卿大夫、元士皆入。不變，王親視。不變，王三日舉，屏之遠方。方曰棘，東方曰，終身不齒

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　　子云：“君子辭貴不辭賤辭富不辭貧，則亂益亡。”故子與其使食浮于人也，寧使人于食。子云：“觴酒豆肉讓而惡，民猶犯齒；衽席之上讓而下，民猶犯貴；朝廷之位讓而賤，民猶犯君。”《詩》云：民之無良，相怨一方；受爵不，至于已斯亡。”子云：“君貴人而賤己，先人而后己，則作讓。”故稱人之君曰君，自其君曰寡君。子云：“利祿，死者而后生者，則民不偝；先者而后存者，則民可以托。”詩》云：“先君之思，以畜寡。”以此坊民，民猶偝死而號告

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