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巫馬癸酉
鄉(xiāng)人、士、君子,尊于房之間,賓主共之也。尊有玄酒貴其質(zhì)也。羞出自東房,主人之也。洗當(dāng)東榮,主人之所以潔,而以事賓也
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桓宣武郗超議芟夷臣,條牒既,其夜同宿明晨起,呼安、王坦之,擲疏示之郗猶在帳內(nèi)謝都無言,直擲還,雲(yún)多!宣武取欲除,郗不竊從帳中與武言。謝含曰:“郗生謂入幕賓也”
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先王之所以治天者五:貴有德,貴貴貴老,敬長,慈幼。五者,先王之所以定下也。貴有德,何為?為其近于道也。貴,為其近于君也。貴,為其近于親也。敬,為其近于兄也。慈,為其近于子也。是至孝近乎王,至弟近霸。至孝近乎王,雖子,必有父;至弟近霸,雖諸侯,必有兄先王之教,因而弗改所以領(lǐng)天下國家也。曰:“立愛自親始,民睦也。立教自長始教民順也。教以慈睦而民貴有親;教以敬,而民貴用命。孝以親,順以聽命,錯諸下,無所不行。
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荀慈明與汝南袁閬相見,問川人士,慈明先及諸兄。閬笑曰“士但可因親舊而已乎?”慈明:“足下相難,依據(jù)者何經(jīng)?”曰:“方問國士,而及諸兄,是尤之耳。”慈明曰:“昔者祁奚舉不失其子,外舉不失其讎,以至公。公旦文王之詩,不論堯舜德,而頌文武者,親親之義也。秋之義,內(nèi)其國而外諸夏。且不其親而愛他人者,不為悖德乎?
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子曰:“君子不以辭盡人。天下有道,則行有枝葉;天下無,則辭有枝葉。是故君子于有喪之側(cè),不能賻焉,則不問其所費于有病者之側(cè),不能饋焉,則不其所欲;有客,不能館,則不問所舍。故君子之接如水,小人之如醴;君子淡以成,小人甘以壞小雅曰:‘盜言孔甘,亂是用餤’”子曰:“君子不以口譽人,民作忠。故君子問人之寒,則衣;問人之饑,則食之;稱人之美則爵之。國風(fēng)曰:‘心之憂矣,我歸說?!弊釉唬骸翱诨荻鴮?至,怨菑及其身。是故君子與其諾責(zé)也,寧有已怨。國風(fēng)曰:‘笑晏晏,信誓旦旦,不思其反;是不思,亦已焉哉!’”子曰:君子不以色親人;情疏而貌親,小人則穿窬之盜也與?”子曰:情欲信,辭欲巧。
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天子命之教然后學(xué)。小學(xué)在公宮南之,大學(xué)在郊。天子曰癰,諸侯曰頖宮
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