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魏文侯問于子曰:“吾端冕而聽樂,則唯恐臥;聽衛之音,則不知倦敢問:古樂之如彼也?新樂之如此何?”子夏對曰:“夫古樂,進旅退旅和正以廣。弦匏笙,會守拊鼓,始奏文,復亂以武,治以相,訊疾以雅。子于是語,于是道,修身及家,平均下。此古樂之發也今夫新樂,進俯退,奸聲以濫,溺而止;及優侏儒,糅子女,不知父子。終不可以語,不可道古。此新樂之發。今君之所問者樂,所好者音也!夫者,與音相近而不。”文侯曰:“敢何如?”子夏對曰“夫古者,天地順四時當,民有德而谷昌,疾疢不作而妖祥,此之謂大當然后圣人作為父子臣,以為紀綱。紀既正,天下大定。下大定,然后正六,和五聲,弦歌詩,此之謂德音;德之謂樂。《詩》云『莫其德音,其德明。克明克類,克克君,王此大邦;順克俾,俾于文王其德靡悔。既受帝,施于孫子。』此謂也。今君之所好,其溺音乎?”文曰:“敢問溺音何出也?”子夏對曰“鄭音好濫淫志,音燕女溺志,衛音數煩志,齊音敖辟志;此四者皆淫于而害于德,是以祭弗用也。《詩》云『肅雍和鳴,先祖聽。』夫肅肅,敬;雍雍,和也。夫以和,何事不行?人君者謹其所好惡已矣。君好之,則為之。上行之,則從之?!对姟吩疲?誘民孔易』,此之也?!比缓?,圣人為鼗、鼓、椌、楬塤、篪,此六者德之音也。然后鐘磬瑟以和之,干戚旄以舞之,此所以祭王之廟也,所以獻酳酢也,所以官序賤各得其宜也,所示后世有尊卑長幼序也。鐘聲鏗,鏗立號,號以立橫,以立武。君子聽鐘則思武臣。石聲磬磬以立辨,辨以致。君子聽磬聲則思封疆之臣。絲聲哀哀以立廉,廉以立。君子聽琴瑟之聲思志義之臣。竹聲,濫以立會,會以眾。君子聽竽笙簫之聲,則思畜聚之。鼓鼙之聲讙,讙立動,動以進眾。子聽鼓鼙之聲,則將帥之臣。君子之音,非聽其鏗槍而也,彼亦有所合之。
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伯高之喪,孔氏之使未至,冉子攝束帛、乘馬將之??鬃釉唬骸爱愒眨?使我不誠于伯高。
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孔子曰“諸侯適天,必告于祖奠于禰。冕出視朝,命史告于社稷宗廟、山川乃命國家五而后行,道出。告者,日而遍,過,非禮也。告,用牲幣反,亦如之諸侯相見,告于禰,朝而出視朝。祝史告于五所過山川。命國家五官道而出。反必親告于祖。乃命祝史至于前所告,而后聽朝入。
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殷中軍被廢,徙東陽大讀佛經,皆精解。唯至事數”處不解。遇見壹道,問所簽,便釋然
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僧意在瓦官寺中,茍子來,與共語,便使唱理。意謂王曰:“聖有情不?”王曰:“無”重問曰:“聖人如柱?”王曰:“如籌算,無情,運之者有情?!?意雲:“誰運聖人邪?茍子不得答而去
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