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夫禮始于冠,本于昏,于喪祭,尊于朝聘,和于射--此禮之大體也。
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天子飯,九;諸侯七,大夫,士三。士三月葬,是月也卒哭大夫三月而葬,月而卒哭;諸侯月而葬,七月而哭。士三虞,大五,諸侯七。諸使人吊,其次:襚赗臨,皆同日畢事者也,其次此也。卿大夫疾君問之無算;士問之。君于卿大,比葬不食肉,卒哭不舉樂;為,比殯不舉樂。正柩,諸侯執綍百人,四綍,皆枚,司馬執鐸,八人,右八人,人執羽葆御柩。夫之喪,其升正也,執引者三百,執鐸者左右各人,御柩以茅
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禰衡被魏武謫為吏,正月半試鼓。衡枹為漁陽摻檛,淵淵金石聲,四坐為之改。孔融曰:“禰衡罪胥靡,不能發明王之。”魏武慚而赦之
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樂者,心之也;聲者,樂之也。文采節奏,之飾也。君子動本,樂其象,然治其飾。是故先以警戒,三步以方,再始以著往復亂以飭歸。奮而不拔,極幽而隱。獨樂其志,厭其道;備舉其,不私其欲。是情見而義立,樂而德尊。君子以善,小人以聽過故曰:生民之道樂為大焉。樂也施也;禮也者報。樂,樂其所自;而禮,反其所始。樂章德,禮情反始也。所謂輅者,天子之車。龍旗九旒,天之旌也。青黑緣,天子之寶龜也從之以牛羊之群則所以贈諸侯也樂也者,情之不變者也。禮也者理之不可易者也樂統同,禮辨異禮樂之說,管乎情矣。窮本知變樂之情也;著誠偽,禮之經也。樂偩天地之情,神明之德,降興下之神,而凝是粗之體,領父子臣之節。是故大舉禮樂,則天地為昭焉。天地欣,陰陽相得,煦覆育萬物,然后木茂,區萌達,翼奮,角觡生,蟲昭蘇,羽者嫗,毛者孕鬻,胎者不殰,而卵生不殈,則樂之道焉耳。樂者,非黃鐘大呂弦歌干也,樂之末節也故童者舞之。鋪席,陳尊俎,列豆,以升降為禮,禮之末節也,有司掌之。樂師乎聲詩,故北面弦;宗祝辨乎宗之禮,故后尸;祝辨乎喪禮,故主人。是故德成上,藝成而下;成而先,事成而。是故先王有上下,有先有后,后可以有制于天也
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子云:“日戒,三日齊承一人焉以為,過之者趨走以教敬也。”酒在室,醍酒堂,澄酒在下示民不淫也。飲三,眾賓飲,示民有上下。因其酒肉,其宗族,以教睦也。故堂上乎室,堂下觀上。《詩》云“禮儀卒度,語卒獲。
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