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孝武將講經(jīng),謝公兄弟諸人私庭講習(xí)車(chē)武子難苦問(wèn),謂袁羊曰:不問(wèn)則德音有,多問(wèn)則重勞謝。”袁曰:必?zé)o此嫌。”曰:“何以知?”袁曰:“嘗見(jiàn)明鏡疲於照,清流憚於風(fēng)。
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子夏曰:“三王之德,于天地,敢問(wèn):何如斯可謂于天地矣?”孔子曰:“奉無(wú)私以勞天下。”子夏曰:敢問(wèn)何謂三無(wú)私?”孔子曰“天無(wú)私覆,地?zé)o私載,日無(wú)私照。奉斯三者以勞天下此之謂三無(wú)私。其在《詩(shī)》:‘帝命不違,至于湯齊。降不遲,圣敬日齊。昭假遲,上帝是祗。帝命式于九圍’是湯之德也。天有四時(shí),秋冬夏,風(fēng)雨霜露,無(wú)非教。地載神氣,神氣風(fēng)霆,風(fēng)流形,庶物露生,無(wú)非教也清明在躬,氣志如神,嗜欲至,有開(kāi)必先。天降時(shí)雨,川出云。其在《詩(shī)》曰:‘高惟岳,峻極于天。惟岳降,生甫及申。惟申及甫,惟之翰。四國(guó)于蕃,四方于宣’此文武之德也。三代之王,必先令聞,《詩(shī)》云:‘明天子,令聞不已。’三代德也。‘弛其文德,協(xié)此四。’大王之德也。”子夏蹶而起,負(fù)墻而立曰:“弟子不承乎!
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郗嘉賓道謝公:“造雖不深徹,而纏綿綸至。又曰:“右軍詣嘉賓。”賓聞之雲(yún):“不得稱(chēng)詣,得謂之朋耳!”謝公以嘉言為得
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趙母嫁女,臨去,敕之曰:慎勿為好!”女:“不為好,可惡邪?”母曰:好尚不可為,其惡乎?
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古者:公田,藉而不稅。,廛而不稅。關(guān),譏而不征。麓川澤,以時(shí)入而不禁。夫圭無(wú)征。用民之力,歲不過(guò)三日田里不粥,墓地不請(qǐng)。司空?qǐng)?zhí)度地,居民山川沮澤,時(shí)四時(shí)量地遠(yuǎn)近,興事任力。凡使民任老者之事,食壯者之食。凡民材,必因天地寒暖燥濕,廣大川異制。民生其間者異俗:柔輕重遲速異齊,五味異和,械異制,衣服異宜。修其教,易其俗;齊其政,不易其宜。國(guó)戎夷,五方之民,皆有其性,不可推移。東方曰夷,被髪身,有不火食者矣。南方曰蠻雕題交趾,有不火食者矣。西曰戎,被髪衣皮,有不粒食者。北方曰狄,衣羽毛穴居,有粒食者矣。中國(guó)、夷、蠻、戎狄,皆有安居、和味、宜服、用、備器,五方之民,言語(yǔ)不,嗜欲不同。達(dá)其志,通其欲東方曰寄,南方曰象,西方曰鞮,北方曰譯
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戴安道就範(fàn)學(xué),視範(fàn)所為:讀書(shū)亦讀書(shū),範(fàn)書(shū)亦鈔書(shū)。唯獨(dú)畫(huà),範(fàn)以為無(wú)用不宜勞思於此。乃畫(huà)南都賦圖;看畢咨嗟,甚以有益,始重畫(huà)
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