　　有問秀才“吳舊姓何如”答曰：“吳君聖王之老成明時之俊乂。永長理物之至，清選之高望嚴(yán)仲弼九臯之鶴，空谷之白。顧彥先八音琴瑟，五色之章。張威伯歲之茂松，幽夜逸光。陸士衡士龍鴻鵠之裴，懸鼓之待槌凡此諸君：以筆為鉏耒，以劄為良田。以默為稼穡，以理為豐年。以論為英華，以恕為珍寶。著章為錦繡，蘊(yùn)經(jīng)為繒帛。坐虛為席薦，張讓為帷幕。行義為室宇，修德為廣宅。

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公良冰海

　　顧長康從會稽還，人問川之美，顧雲(yún)：“千巖競秀萬壑爭流，草木蒙籠其上，雲(yún)興霞蔚。

　　祭不欲，數(shù)則煩，則不敬。祭欲疏，疏則，怠則忘。故君子合諸道：春禘秋。霜露既降君子履之，有凄愴之心非其寒之謂。春，雨露濡，君子履，必有怵惕心，如將見。樂以迎來哀以送往，禘有樂而嘗樂。致齊于，散齊于外齊之日：思居處，思其語，思其志，思其所樂思其所嗜。三日，乃見所為齊者。之日：入室僾然必有見其位，周還戶，肅然必聞乎其容聲出戶而聽，然必有聞乎嘆息之聲。故，先王之也，色不忘目，聲不絕耳，心志嗜不忘乎心。愛則存，致則著。著存忘乎心，夫得不敬乎？子生則敬養(yǎng)死則敬享，終身弗辱也君子有終身喪，忌日之也。忌日不，非不祥也言夫日，志所至，而不盡其私也。圣人為能饗，孝子為能親。饗者，也。鄉(xiāng)之，后能饗焉。故孝子臨尸不怍。君牽，夫人奠盎君獻(xiàn)尸，夫薦豆。卿大相君，命婦夫人。齊齊其敬也，愉乎其忠也，勿諸其欲其之也。文王祭也：事死如事生，思者如不欲生忌日必哀，諱如見親。之忠也，如親之所愛，欲色然；其王與？《詩云：“明發(fā)寐，有懷二。”文王之也。祭之明，明發(fā)不寐饗而致之，從而思之。之日，樂與半；饗之必，已至必哀

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續(xù)悠然

　　桓玄太傅，大，朝臣畢。坐裁竟問王楨之：“我何卿第七叔”於時賓為之咽氣王徐徐答：“亡叔壹時之標(biāo)公是千載英。”壹歡然

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　　以圭璋，重禮也；聘而還圭璋此輕財(cái)而重之義也。諸相厲以輕財(cái)禮，則民作矣。主國待，出入三積餼客于舍，牢之具陳于，米三十車禾三十車，薪倍禾，皆于外，乘禽五雙，群介有餼牢，壹再饗，燕與賜無數(shù)，所厚重禮也。之用財(cái)者不均如此，然用財(cái)如此其者，言盡之禮也。盡之禮，則內(nèi)君不相陵，而不相侵。故子制之，而侯務(wù)焉爾

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淳于慶洲

　　故冠于，以著代也醮于客位，加彌尊，加成也；已冠字之，成人道也。見于，母拜之；于兄弟，兄拜之；成人與為禮也。冠、玄端奠于君，遂以見于鄉(xiāng)大夫鄉(xiāng)先生；以人見也

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