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邢幼霜
桓玄初並西,領(lǐng)荊、江二州二府壹國(guó)。於時(shí)雪,五處俱賀,版並入。玄在聽(tīng)上,版至即答。後皆粲然成章,相揉雜
卜甲午
荀奉倩與婦至,冬月婦病熱,乃中庭自取冷,還以熨之。婦亡,奉倩少時(shí)亦卒。以是獲於世。奉倩曰:“人德不足稱,當(dāng)以為主。”裴令聞之:“此乃是興到之,非盛德言,冀後未昧此語(yǔ)。
田重光
桓公見(jiàn)謝安石作簡(jiǎn)謚議,看竟,擲與坐上客曰:“此是安石碎金”
左丘大荒落
子言之:“仁者,天之表也;義者,天下之制;報(bào)者,天下之利也。”曰:“以德報(bào)德,則民有勸;以怨報(bào)怨,則民有所。《詩(shī)》曰:‘無(wú)言不讎無(wú)德不報(bào)。’《太甲》曰‘民非后無(wú)能胥以寧;后民無(wú)以辟四方。’”子曰“以德報(bào)怨,則寬身之仁;以怨報(bào)德,則刑戮之民。”子曰:“無(wú)欲而好仁,無(wú)畏而惡不仁者,天下人而已矣。是故君子議道己,而置法以民。”子曰“仁有三,與仁同功而異。與仁同功,其仁未可知;與仁同過(guò),然后其仁可也。仁者安仁,知者利仁畏罪者強(qiáng)仁。仁者右也,者左也。仁者人也,道者也。厚于仁者薄于義,親不尊;厚于義者薄于仁,而不親。道有至,義有考至道以王,義道以霸,考以為無(wú)失。
彥碧
子夏問(wèn)于孔子曰:“居母之仇如之何?”夫子曰:寢苫枕干,不仕,弗與共天也;遇諸市朝,不反兵而斗”曰:“請(qǐng)問(wèn)居昆弟之仇如何?”曰:“仕弗與共國(guó);君命而使,雖遇之不斗。”:“請(qǐng)問(wèn)居從父昆弟之仇如何?”曰:“不為魁,主人,則執(zhí)兵而陪其后。?
漆雕海宇
《詩(shī)》曰:“衣錦尚絅”惡其文之著也。故君子之道,然而日章;小人之道,的然而亡。君子之道:淡而面不厭,而文,溫而理,知遠(yuǎn)之近,知之自,知微之顯,可與入德矣《詩(shī)》云:“潛雖伏矣,亦孔昭!”故君子內(nèi)省不疚,無(wú)惡志。君子之所不可及者,其唯之所不見(jiàn)乎!《詩(shī)》云:“相爾室,尚不愧于屋漏。”故君不動(dòng)而敬,不言而信。《詩(shī)》:“奏假無(wú)言,時(shí)靡有爭(zhēng)。”故君子不賞而民勸,不怒而民于鈇鉞。《詩(shī)》曰:“不顯惟!百辟其刑之。”是故君子篤而天下平。《詩(shī)》云:“予懷德,不大聲以色。”子曰:“色之于以化民。末也。”《詩(shī)曰:“德輶如毛。”毛猶有倫上天之載,無(wú)聲無(wú)臭,至矣
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