　　子貢問于孔子曰：「問君子貴玉而賤玟者何也為玉之寡而玟之多與？」子曰：「非為玟之多故賤也、玉之寡故貴之也。夫者君子比德于玉焉：溫潤澤，仁也；縝密以栗，知；廉而不劌，義也；垂之隊，禮也；叩之其聲清越長，其終詘然，樂也；瑕掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；尹旁達，信也；氣如白虹天也；精神見于山川，地；圭璋特達，德也。天下不貴者，道也。《詩》云『言念君子，溫其如玉。故君子貴之也。

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　　裴成公作崇有，時人攻難之，莫折。唯王夷甫來，小屈。時人即以王難裴，理還復申

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　　帷薄之外不趨，堂上不趨，玉不趨。堂上接武，堂下布武。中不翔，并坐不橫肱。授立不跪授坐不立

　　子云：“夫，坊民所淫，章之別，使民無嫌以為民紀者也。故男女無媒不交無幣不相見，恐女之無別也。以坊民，民猶有自其身。《詩》云“伐柯如之何？斧不克；取妻如何？匪媒不得；麻如之何？橫從畝；取妻如之何必告父母。”子：“取妻不取同，以厚別也。”買妾不知其姓，卜之。以此坊民魯《春秋》猶去人之姓曰吳，其曰孟子卒。子云“禮，非祭，男不交爵。”以此民，陽侯猶殺繆而竊其夫人。故饗廢夫人之禮。云：“寡婦之子不有見焉，則弗也，君子以辟遠。”故朋友之交主人不在，不有故，則不入其門以此坊民，民猶色厚于德。子云“好德如好色。諸侯不下漁色。君子遠色以為民。故男女授受不。御婦人則進左?。姑姊妹女子子嫁而反，男子不同席而坐。寡婦夜哭。婦人疾，之不問其疾。以坊民，民猶淫泆亂于族。子云：婚禮，婿親迎，于舅姑，舅姑承以授婿，恐事之也。”以此坊民婦猶有不至者

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