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成廟則釁之。其禮祝、宗人、宰夫、雍人皆爵弁純衣。雍人拭羊宗人視之,宰夫北面于南,東上。雍人舉羊,屋自中,中屋南面,刲,血流于前,乃降。門夾室皆用雞。先門而后室。其衈皆于屋下。割,門當門,夾室中室。司皆鄉室而立,門則有當門北面。既事,宗人事畢,乃皆退。反命于曰:“釁某廟事畢。”命于寢,君南鄉于門內服。既反命,乃退。路成則考之而不釁。釁屋,交神明之道也。凡宗之器。其名者成則釁之豭豚
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子言之:“君子之所謂者其難乎!《詩》云:‘凱君子,民之父母。’凱以強之;弟以說安之。樂而毋荒有禮而親,威莊而安,孝慈敬。使民有父之尊,有母之。如此而后可以為民父母矣非至德其孰能如此乎?今父親子也,親賢而下無能;母親子也,賢則親之,無能則之。母,親而不尊;父,尊不親。水之于民也,親而不;火,尊而不親。土之于民,親而不尊;天,尊而不親命之于民也,親而不尊;鬼尊而不親。”子曰:“夏道命,事鬼敬神而遠之,近人忠焉,先祿而后威,先賞而罰,親而不尊;其民之敝:而愚,喬而野,樸而不文。人尊神,率民以事神,先鬼后禮,先罰而后賞,尊而不;其民之敝:蕩而不靜,勝無恥。周人尊禮尚施,事鬼神而遠之,近人而忠焉,其罰用爵列,親而不尊;其民敝:利而巧,文而不慚,賊蔽。”子曰:“夏道未瀆辭不求備,不大望于民,民未其親;殷人未瀆禮,而求備民;周人強民,未瀆神,而爵刑罰窮矣。”子曰:“虞之道,寡怨于民;殷周之道不勝其敝。”子曰:“虞夏質,殷周之文,至矣。虞夏文不勝其質;殷周之質不勝文。
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大夫、士去國逾竟,為壇位鄉國哭。素衣,素裳,冠,徹緣,鞮屨,冪,乘髦馬。不蚤。不祭食,不說人無罪;婦人不當御三月而復服
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謝太傅謂子侄曰:“中郎是獨有千載!”車騎曰:“中衿抱未虛,復那得獨有?
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石崇廁,常有十婢侍列,皆麗服藻飾置甲煎粉、沈香汁之,無不畢備。又與新箸令出,客多羞不能廁。王大將軍往,脫衣,箸新衣,神色傲。群婢相謂曰:“此必能作賊。
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問于郰曼父之母,后得合葬于防。鄰有喪舂不相;里有殯,不巷。喪冠不緌
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