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子曰:“舜其大孝與!德為圣人,尊為天,富有四海之內。宗廟之,子孫保之。故大德得其位,必得其祿。必其名,必得其壽,故天生物,必因其材而篤焉故栽者培之,傾者覆之《詩》曰:‘嘉樂君子憲憲令德。宜民宜人,祿于天,保佑命之,自申之。’故大德者必受。
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孔子曰:諸侯適天子,告于祖,奠于。冕而出視朝命祝史告于社、宗廟、山川乃命國家五官后行,道而出告者,五日而,過是,非禮。凡告,用牲。反,亦如之諸侯相見,必于禰,朝服而視朝。命祝史于五廟所過山。亦命國家五,道而出。反必親告于祖禰乃命祝史告至前所告者,而聽朝而入。
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父母之喪,既卒哭,疏食水飲,食菜果;期而小祥食菜果;又期而大,有酰醬;中月而,禫而飲醴酒。始酒者先飲醴酒。始肉者先食干肉
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武帝語和嶠曰:我欲先痛罵王武子,後爵之。”嶠曰:“子俊爽,恐不可屈。帝遂召武子,苦責之因曰:“知愧不?”子曰:“‘尺布鬥粟之謠,常為陛下恥之它人能令疏親,臣不使親疏,以此愧陛下”
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《詩》云:“彼淇澳,菉竹猗猗有斐君子,如切如,如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。斐君子,終不可喧。”“如切如磋”,道學也。 “如琢如磨”者,自修也“瑟兮僴兮”者,傈也。“赫兮喧兮者,威儀也。“有君子,終不可喧兮者,道盛德至善,之不能忘也。《詩云:“於戲,前王忘!”君子賢其賢親其親,小人樂其而利其利,此以沒不忘也。《康誥》:“克明德。”《甲》曰:“顧諟天明命。”《帝典》: “克明峻德。”皆自明也。湯之《銘》曰:“茍日新日日新,又日新。《康誥》曰:“作民。” 《詩》曰:“周雖舊邦,其命新。”是故君子無不用其極。《詩》:“邦畿千里,維所止。”《詩》云“緡蠻黃鳥,止于隅。” 子曰:“于止,知其所止,可人而不如鳥乎?”詩》云:“穆穆文,於緝熙敬止!”人君,止于仁;為臣止于敬;為人子止于孝;為人父,于慈; 與國人交,止于信。子曰:“訟,吾猶人也。必使無訟乎!”無情不得盡其辭,大畏志。此謂知本”
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