七彩網

隗子越 886萬字 782319人讀過 連載

《七彩網》

　　王恭從會稽還，大看之。見其坐六尺，因語恭：“卿東來故應有此物，可以壹及我。”恭無言。大後，即舉所坐者送之既無余席，便坐薦上後大聞之甚驚，曰：吾本謂卿多，故求耳”對曰：“丈人不悉，恭作人無長物。

　　祀乎明堂，所以教諸侯孝也；食三老五更于大學，以教諸侯之弟也。祀先賢于學，所以教諸侯之德也；耕，所以教諸侯之養也；朝覲所以教諸侯之臣也。五者，下之大教也。食三老五更于學，天子袒而割牲，執醬而，執爵而酳，冕而揔干，所教諸侯之弟也。是故，鄉里齒，而老窮不遺，強不犯弱眾不暴寡，此由大學來者也天子設四學，當入學，而大齒。天子巡守，諸侯待于竟天子先見百年者。八、十九者東行，西行者弗敢過；西，東行者弗敢過。欲言政者君就之可也。壹命齒于鄉里再命齒于族，三命不齒；族七十者，弗敢先。七十者，有大故不入朝；若有大故而，君必與之揖讓，而后及爵。天子有善，讓德于天；諸有善，歸諸天子；卿大夫有，薦于諸侯；士、庶人有善本諸父母，存諸長老；祿爵賞，成諸宗廟；所以示順也昔者，圣人建陰陽天地之情立以為《易》。易抱龜南面天子卷冕北面，雖有明知之，必進斷其志焉。示不敢專以尊天也。善則稱人，過則己。教不伐以尊賢也。孝子祭祀，必有齊莊之心以慮事以具服物，以修宮室，以治事。及祭之日，顏色必溫，必恐，如懼不及愛然。其奠也，容貌必溫，身必詘，如焉而未之然。宿者皆出，其卑靜以正，如將弗見然。及之后，陶陶遂遂，如將復入。是故，愨善不違身，耳目違心，思慮不違親。結諸心形諸色，而術省之--孝子之志也。建國之神位：右社稷而左宗廟

　　庶子之正于公族者，教之孝弟、睦友、子愛，明父子之、長幼之序。其朝于公：內朝則東面北上；臣有貴者，以齒其在外朝，則以官，司士為之其在宗廟之中，則如外朝之位宗人授事，以爵以官。其登馂受爵，則以上嗣。庶子治之，有三命，不逾父兄。其公大事則以其喪服之精粗為序。雖于族之喪亦如之，以次主人。若與族燕，則異姓為賓，膳宰為人，公與父兄齒。族食，世降等。其在軍，則守于公禰。公有出疆之政，庶子以公族之無者守于公宮，正室守大廟，諸守貴宮貴室，諸子諸孫守下宮室。五廟之孫，祖廟未毀，雖庶人，冠，取妻，必告；死，赴；練祥則告。族之相為也，吊不吊，宜免不免，有司罰之至于赗賻承含，皆有正焉。公其有死罪，則磬于甸人。其刑，則纖剸，亦告于甸人。公族宮刑。獄成，有司讞于公。其罪，則曰“某之罪在大辟”；刑罪，則曰“某之罪在小辟”公曰：“宥之。”有司又曰：在辟。”公又曰：“宥之。”司又曰：“在辟。”及三宥，對，走出，致刑于于甸人。公使人追之曰：“雖然，必赦之”有司對曰：“無及也！”反于公，公素服不舉，為之變，其倫之喪。無服，親哭之。公朝于內朝，內親也。雖有貴者齒，明父子也。外朝以官，體姓也。宗廟之中，以爵為位，德也。宗人授事以官，尊賢也登馂受爵以上嗣，尊祖之道也喪紀以服之輕重為序，不奪人也。公與族燕則以齒，而孝弟道達矣。其族食世降一等，親之殺也。戰則守于公禰，孝愛深也。正室守大廟，尊宗室，君臣之道著矣。諸父諸兄守貴，子弟守下室，而讓道達矣。廟之孫，祖廟未毀，雖及庶人冠，取妻必告，死必赴，不忘也。親未絕而列于庶人，賤無也。敬吊臨賻赗，睦友之道也古者，庶子之官治，而邦國有；邦國有倫，而眾鄉方矣。公之罪，雖親不以犯有司，正術，所以體百姓也。刑于隱者，與國人慮兄弟也。弗吊，弗為，哭于異姓之廟，為忝祖遠之。素服居外，不聽樂，私喪之，骨肉之親無絕也。公族無宮，不翦其類也。天子視學，大鼓征，所以警眾也。眾至，然天子至。乃命有司行事。興秩，祭先師先圣焉。有司卒事，命。始之養也：適東序，釋奠先老，遂設三老五更群老之席焉。適饌省醴，養老之珍，具遂發詠焉，退修之以孝養也。，登歌清廟，既歌而語，以成也。言父子、君臣、長幼之道合德音之致，禮之大者也。下《象》，舞《大武》。大合眾事，達有神，興有德也。正君之位、貴賤之等焉，而上下之行矣。有司告以樂闋，王乃命侯伯子男及群吏曰：“反！養幼于東序。”終之以仁也。是圣人之記事也，慮之以大，愛以敬，行之以禮，修之以孝養紀之以義，終之以仁。是故古人一舉事而眾皆知其德之備也古之君子，舉大事，必慎其終，而眾安得不喻焉？《兌命》：“念終始典于學。

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標簽：王爺太霸道、無賴殺手、王爺你太賤

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最新章節： 第9372章 王爺太霸道（2025-03-25）

更新時間：2025-03-25