　　君子曰：無節于內者，物弗之察矣。欲察物而不由，弗之得矣。故作事不以禮弗之敬矣。出言不以禮，弗信矣。故曰：“禮也者，物致也。”是故昔先王之制禮，因其財物而致其義焉爾。作大事，必順天時，為朝夕放于日月，為高必因丘陵，下必因川澤。是故天時雨澤君子達亹亹焉。是故昔先王有德、尊有道、任有能；舉而置之，聚眾而誓之。是故天事天，因地事地，因名山中于天，因吉土以饗帝于郊升中于天，而鳳凰降、龜龍；饗帝于郊，而風雨節、寒時。是故圣人南面而立，而下大治

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　　有子與子游立，見孺子者，有子謂子游曰：“予壹知夫喪之踴也，予欲去之久。情在于斯，其是也夫？”游曰：“禮：有微情者，有故興物者；有直情而徑行者戎狄之道也。禮道則不然，喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶猶斯舞，舞斯慍，慍斯戚，斯嘆，嘆斯辟，辟斯踴矣。節斯，斯之謂禮。人死，斯之矣，無能也，斯倍之矣。故制絞衾、設蔞翣，為使人惡也。始死，脯醢之奠；將，遣而行之；既葬而食之，有見其饗之者也。自上世以，未之有舍也，為使人勿倍。故子之所刺于禮者，亦非之訾也。

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