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時人道阮思曠:“氣不及右軍,簡秀不如長,韶潤不如仲祖,思不如淵源,而兼有諸人美。
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是月也,日短至。陰陽爭諸生蕩。君子齊戒,處必掩身身欲寧,去聲色,禁耆欲。安性,事欲靜,以待陰陽之所定蕓始生,荔挺出,蚯螾結,麋解,水泉動。日短至,則伐木取竹箭
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圣人南面而聽天下,所且者五,民不與焉。一曰治親,曰報功,三曰舉賢,四曰使能五曰存愛。五者一得于天下,無不足、無不贍者。五者,一紕繆,民莫得其死。圣人南面治天下,必自人道始矣
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夫祭有昭穆,昭穆者,所以父子、遠近、長幼、親疏之序而亂也。是故,有事于大廟,則群群穆咸在而不失其倫。此之謂親之殺也。古者,明君爵有德而祿功,必賜爵祿于大廟,示不敢專。故祭之日,一獻,君降立于阼之南,南鄉。所命北面,史由君執策命之。再拜稽首。受書以歸而舍奠于其廟。此爵賞之施也。卷冕立于阼,夫人副袆立于東房夫人薦豆執校,執醴授之執鐙。酢夫人執柄,夫人受尸執足。夫相授受,不相襲處,酢必易爵。夫婦之別也。凡為俎者,以骨為。骨有貴賤;殷人貴髀,周人貴,凡前貴于后。俎者,所以明祭必有惠也。是故,貴者取貴骨,者取賤骨。貴者不重,賤者不虛示均也?;菥鶆t政行,政行則事,事成則功立。功之所以立者,可不知也。俎者,所以明惠之必也。善為政者如此,故曰:見政之均焉
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凡婦人,從其夫之爵位。斂、大斂、啟,皆辯拜。朝夕,不帷。無柩者不帷。君若載后吊之,則主人東面而拜,門北面而踴。出待,反而后奠。羔之襲也:繭衣裳與稅衣纁袡一,素端一,皮弁一,爵弁一玄冕一。曾子曰:“不襲婦服”為君使而死,于公館,復;館不復。公館者,公宮與公所也。私館者,自卿大夫以下之也。公七踴,大夫五踴,婦人間,士三踴,婦人皆居間。公:卷衣一,玄端一,朝服一,積一,纁裳一,爵弁二,玄冕,褒衣一。朱綠帶,申加大帶上。小斂環绖,公大夫士一也公視大斂,公升,商祝鋪席,斂。魯人之贈也:三玄二纁,尺,長終幅
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子曰:“舜其大孝也與!德圣人,尊為天子,富有四海之內宗廟饗之,子孫保之。故大德必其位,必得其祿。必得其名,必其壽,故天之生物,必因其材而焉。故栽者培之,傾者覆之。《》曰:‘嘉樂君子,憲憲令德。民宜人,受祿于天,保佑命之,天申之?!蚀蟮抡弑厥苊?
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