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向雄為河內(nèi)主簿,有公不及雄,而太守劉淮橫怒,與杖遣之。雄後為黃門(mén)郎,為侍中,初不交言。武帝聞,敕雄復(fù)君臣之好,雄不得,詣劉,再拜曰:“向受詔來(lái),而君臣之義絕,何如?於是即去。武帝聞尚不和,怒問(wèn)雄曰:“我令卿復(fù)君臣好,何以猶絕?”雄曰:“之君子,進(jìn)人以禮,退人以;今之君子,進(jìn)人若將加諸,退人若將墜諸淵。臣於劉內(nèi),不為戎首,亦已幸甚,復(fù)為君臣之好?”武帝從之
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鐘會(huì)荀濟(jì)北從,二人情不協(xié)。荀寶劍,可百萬(wàn),常母鐘夫人。會(huì)善書(shū)學(xué)荀手跡作書(shū)與母劍,仍竊不還。荀知是鐘而由得也,所以報(bào)之後鐘兄弟千萬(wàn)起壹,始成,精麗,未移住。荀善畫(huà),乃往畫(huà)鐘門(mén),作太傅象,衣冠貌如平生二鐘入門(mén)便大感慟宅遂空廢
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凡為位,非親喪,齊衰下,皆即位哭盡哀,而東免,即位,袒、成踴、襲,拜反位,哭成踴,送賓反位,者告就次。三日,五哭卒,人出送賓;眾主人兄弟皆出,哭止。相者告事畢。成服賓。若所為位家遠(yuǎn),則成服往。齊衰,望鄉(xiāng)而哭;大功望門(mén)而哭;小功,至門(mén)而哭緦麻,即位而哭。哭父之黨廟;母妻之黨于寢;師于廟外;朋友于寢門(mén)外;所識(shí)于張帷。凡為位不奠。哭天子,諸侯七,卿大夫五,士三大夫哭諸侯,不敢拜賓。諸在他國(guó),為位而哭,不敢拜。與諸侯為兄弟,亦為位而。凡為位者壹袒。所識(shí)者吊先哭于家而后之墓,皆為之踴,從主人北面而踴。凡喪父在父為主;父沒(méi),兄弟同,各主其喪。親同,長(zhǎng)者主;不同,親者主之。聞遠(yuǎn)兄之喪,既除喪而后聞喪,免成踴,拜賓則尚左手。無(wú)服為位者,唯嫂叔;及婦人降無(wú)服者麻。凡奔喪,有大夫,袒,拜之,成踴而后襲;士,襲而后拜之
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大夫私行出,必請(qǐng)。反,必獻(xiàn)。士私行出疆必請(qǐng);反,必告君勞之,則拜;其行,拜而后對(duì)國(guó)君去其國(guó),止曰:“奈何去社也!”大夫,曰“奈何去宗廟也”士,曰:“奈去墳?zāi)挂玻 眹?guó)死社稷,大夫死,士死制
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炮:取豚將,刲之刳之實(shí)棗于其腹中編萑以苴之,之以謹(jǐn)涂,炮,涂皆干,擘,濯手以摩之去其皽,為稻糔溲之以為酏以付豚煎諸膏膏必滅之,巨湯以小鼎薌脯其中,使其湯滅鼎,三日三毋絕火,而后之以酰醢
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王孝伯言:名士不必須奇才但使常得無(wú)事,飲酒,熟讀離騷便可稱(chēng)名士。
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