　　君于大夫、世婦大焉；為之賜則小斂焉。外命婦，既加蓋而君至于士，既殯而往；為之，大斂焉。夫人于世婦大斂焉；為之賜，小斂。于諸妻，為之賜，大焉。于大夫外命婦，既而往。大夫、士既殯而往焉，使人戒之，主人殷奠之禮，俟于門外。馬首，先入門右，巫止門外，祝代之先，君釋于門內(nèi)。祝先升自阼階負(fù)墉南面。君即位于阼小臣二人執(zhí)戈立于前，人立于后。擯者進(jìn)，主拜稽顙。君稱言，視祝踴，主人踴。大夫則奠也。士則出俟于門外，之反奠，乃反奠。卒奠主人先俟于門外，君退主人送于門外，拜稽顙君于大夫疾，三問之，殯，三往焉；士疾，壹之，在殯，壹往焉。君則復(fù)殯服。夫人吊于大、士，主人出迎于門外見馬首，先入門右。夫入，升堂即位。主婦降西階，拜稽顙于下。夫視世子而踴。奠如君至禮。夫人退，主婦送于內(nèi)，拜稽顙；主人送于門之外不拜。大夫君不于門外。入即位于堂下主人北面，眾主人南面婦人即位于房中。若有命，命夫命婦之命，四賓客，其君后主人而拜君吊，見尸柩而后踴。夫、士若君不戒而往，具殷奠；君退必奠

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受之夢

　　子貢問于孔子：「敢問君子貴玉賤玟者何也？為玉寡而玟之多與？」子曰：「非為玟之故賤之也、玉之寡貴之也。夫昔者君比德于玉焉：溫潤澤，仁也；縝密以，知也；廉而不劌義也；垂之如隊，也；叩之其聲清越長，其終詘然，樂；瑕不掩瑜、瑜不瑕，忠也；孚尹旁，信也；氣如白虹天也；精神見于山，地也；圭璋特達(dá)德也。天下莫不貴，道也。《詩》云『言念君子，溫其玉。』故君子貴之。

百世重修

俎大淵獻(xiàn)

　　戴安就範(fàn)宣學(xué)視範(fàn)所為範(fàn)讀書亦書，範(fàn)鈔亦鈔書。獨好畫，以為無用不宜勞思此。戴乃南都賦圖範(fàn)看畢咨，甚以為益，始重。

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仲昌堅

　　射之為言者繹也，或曰舍也繹者，各繹己之志也。故心平體，持弓矢審固；持弓矢審固，則中矣。故曰：為人父者，以為父；為人子者，以為子鵠；為人君，以為君鵠；為人臣者，以為臣。故射者各射己之鵠。故天子之射謂之射侯；射侯者，射為諸侯。射中則得為諸侯；射不中則不為諸侯

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納喇冬煙

　　武帝語和嶠曰：“我先痛罵王武子，然後爵之”嶠曰：“武子俊爽，恐可屈。”帝遂召武子，苦之，因曰：“知愧不？”子曰：“‘尺布鬥粟’之，常為陛下恥之！它人能疏親，臣不能使親疏，以愧陛下。

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