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顓孫雁荷
衛人以龜為有知也。子車死于衛,其妻與其家夫謀以殉葬,定,而后陳亢至,以告曰:“夫子疾莫養于下,請以殉葬。”亢曰:“以殉葬,非禮也雖然,則彼疾當養者,孰妻與宰?得已,則吾欲已不得已,則吾欲以二子者為之也。”于是弗果用
聞人冬冬
君子既知教之所由興,又知之所由廢,然后可以為人師也。君子之教喻也,道而弗牽,強而抑,開而弗達。道而弗牽則和,而弗抑則易,開而弗達則思;和以思,可謂善喻矣
宇文瑞云
小斂,主人即位戶內,主婦東面,乃。卒斂,主人馮之踴主婦亦如之。主人袒髦,括發以麻,婦人,帶麻于房中。徹帷男女奉尸夷于堂,降:君拜寄公國賓,大士拜卿大夫于位,于旁三拜;夫人亦拜寄夫人于堂上,大夫內士妻特拜,命婦泛拜賓于堂上。主人即位襲帶绖踴─-母之喪即位而免,乃奠。吊襲裘,加武帶绖,與人拾踴。君喪,虞人木角,狄人出壺,雍出鼎,司馬縣之,乃代哭,大夫官代哭不壺,士代哭不以官。堂上二燭、下二燭,夫堂上一燭、下二燭士堂上一燭、下一燭賓出徹帷。哭尸于堂,主人在東方,由外者在西方,諸婦南鄉婦人迎客送客不下堂下堂不哭;男子出寢見人不哭。其無女主則男主拜女賓于寢門;其無男主,則女主男賓于阼階下。子幼則以衰抱之,人為之;為后者不在,則有者辭,無爵者人為之。在竟內則俟之,在外則殯葬可也。喪有后,無無主
磨詩霜
袁彥伯為吏郎,子敬與郗嘉書曰:“彥伯已,殊足頓興往之。故知捶撻自難人,冀小卻,當差耳。
慕容曼
父親醮子,而命迎,男先于女也。子命以迎,主人筵幾于,而拜迎于門外。婿雁入,揖讓升堂,再奠雁,蓋親受之于父也。降,出御婦車,婿授綏,御輪三周。俟于門外,婦至,婿婦以入,共牢而食,巹而酳,所以合體同卑以親之也
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