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衛洗馬以永嘉六喪,謝鯤哭之,感動人。鹹和中,丞相王教曰:“衛洗馬當改。此君風流名士,海所瞻,可脩薄祭,以舊好。
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凡養老:有虞氏以燕,夏后氏以饗禮,殷人以禮,周人修而兼用之。凡十養于鄉,六十養于國,十養于學,達于諸侯。八拜君命,一坐再至,瞽亦之,九十者使人受。五十粻,六十宿肉,七十二膳八十常珍,九十飲食不違,膳飲從于游可也。六十制,七十時制,八十月制九十日修,唯絞紟衾冒,而后制。五十始衰,六十肉不飽,七十非帛不暖,十非人不暖,九十雖得人暖矣。五十杖于家,六十于鄉,七十杖于國,八十于朝,九十者天子欲有問,則就其室以珍從。七十俟朝,八十月告存,九十有秩。五十不從力政,六不與服戎,七十不與賓客事,八十齊喪之事弗及也五十而爵,六十不親學,十致政;凡自七十以上,衰麻為喪。凡三王養老皆年,八十者一子不從政,十者其家不從政;瞽亦如。凡父母在,子雖老不坐有虞氏養國老于上庠,養老于下庠;夏后氏養國老東序,養庶老于西序;殷養國老于右學,養庶老于學;周人養國老于東膠,庶老于虞庠,虞庠在國之郊。有虞氏皇而祭,深衣養老;夏后氏收而祭,燕而養老;殷人冔而祭,縞而養老;周人冕而祭,玄而養老
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是故君子先慎德。有德此有人,人此有土,有土此財,有財此有用。者本也,財者末也外本內末,爭民施。是故財聚則民散財散則民聚。是故悖而出者,亦悖而;貨悖而入者,亦而出。《康誥》曰“惟命不于常。”善則得之,不善則之矣。《楚書》曰“楚國無以為寶,善以為寶。”舅犯:“亡人無以為寶仁親以為寶。
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為熬:捶之去其皽,編萑布肉焉,屑桂與姜灑諸上而鹽之,而食之。施羊亦之,施麋、施鹿施麇皆如牛羊。濡肉則釋而煎之醢,欲干肉則捶食之
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王敦為大將軍,鎮豫章。玠避亂,從洛投敦,相見欣然談話彌日。於時謝鯤為長史,謂鯤曰:“不意永嘉之中,復正始之音。阿平若在,當復絕。
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或問曰:“冠不肉袒,何也?”:冠,至尊也,不肉袒之體也,故為免以代之也
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