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何笑晴
取妻取同姓;買妾不知姓則卜之寡婦之子非有見焉弗與為友
龐辛丑
孔君平疾篤,庾司空為稽,省之,相問訊甚至,為流涕。庾既下床,孔慨然曰“大丈夫?qū)⒔K,不問安國寧之術(shù),迺作兒女子相問!”聞,回謝之,請(qǐng)其話言
悟訪文
男女不雜坐,不同椸,不同巾櫛,不親授。嫂不通問,諸母不漱裳。外不入于捆,內(nèi)言不出于捆
仇明智
王恭從會(huì)稽還,大看之。見其坐六尺,因語恭:“卿東來故應(yīng)有此物,可以壹及我。”恭無言。大後,即舉所坐者送之既無余席,便坐薦上後大聞之甚驚,曰:吾本謂卿多,故求耳”對(duì)曰:“丈人不悉,恭作人無長物。
勞書竹
庾亮兒遭蘇峻難遇。諸葛道明女為庾兒婦既寡,將改適,與亮?xí)?之。亮答曰:“賢女尚,故其宜也。感念亡兒若在初沒。
揚(yáng)冷露
魏文侯問于子夏曰“吾端冕而聽古樂,則恐臥;聽鄭衛(wèi)之音,則知倦。敢問:古樂之如何也?新樂之如此何也”子夏對(duì)曰:“今夫古,進(jìn)旅退旅,和正以廣弦匏笙簧,會(huì)守拊鼓,奏以文,復(fù)亂以武,治以相,訊疾以雅。君子是語,于是道古,修身家,平均天下。此古樂發(fā)也。今夫新樂,進(jìn)俯俯,奸聲以濫,溺而不;及優(yōu)侏儒,糅雜子女不知父子。樂終不可以,不可以道古。此新樂發(fā)也。今君之所問者樂,所好者音也!夫樂者與音相近而不同。”文曰:“敢問何如?”子對(duì)曰:“夫古者,天地而四時(shí)當(dāng),民有德而五昌,疾疢不作而無妖祥此之謂大當(dāng)。然后圣人為父子君臣,以為紀(jì)綱紀(jì)綱既正,天下大定。下大定,然后正六律,五聲,弦歌詩頌,此之德音;德音之謂樂。《》云:『莫其德音,其克明。克明克類,克長君,王此大邦;克順克,俾于文王,其德靡悔既受帝祉,施于孫子。此之謂也。今君之所好,其溺音乎?”文侯曰“敢問溺音何從出也?子夏對(duì)曰:“鄭音好濫志,宋音燕女溺志,衛(wèi)趨數(shù)煩志,齊音敖辟喬;此四者皆淫于色而害德,是以祭祀弗用也。詩》云:『肅雍和鳴,祖是聽。』夫肅肅,敬;雍雍,和也。夫敬以,何事不行?為人君者其所好惡而已矣。君好,則臣為之。上行之,民從之。《詩》云:『民孔易』,此之謂也。然后,圣人作為鼗、鼓椌、楬、塤、篪,此六德音之音也。然后鐘磬瑟以和之,干戚旄狄以之,此所以祭先王之廟,所以獻(xiàn)酬酳酢也,所官序貴賤各得其宜也,以示后世有尊卑長幼之也。鐘聲鏗,鏗以立號(hào)號(hào)以立橫,橫以立武。子聽鐘聲則思武臣。石磬,磬以立辨,辨以致。君子聽磬聲則思死封之臣。絲聲哀,哀以立,廉以立志。君子聽琴之聲則思志義之臣。竹濫,濫以立會(huì),會(huì)以聚。君子聽竽笙簫管之聲則思畜聚之臣。鼓鼙之讙,讙以立動(dòng),動(dòng)以進(jìn)。君子聽鼓鼙之聲,則將帥之臣。君子之聽音非聽其鏗槍而已也,彼有所合之也
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