　　古者天子、諸侯必有養(yǎng)之官，及歲時(shí)，齊戒沐浴而朝之。犧牷祭牲，必于是取，敬之至也。君召牛，納而之，擇其毛而卜之，吉，然養(yǎng)之。君皮弁素積，朔月，半，君巡牲，所以致力，孝至也。古者天子、諸侯必有桑、蠶室，近川而為之。筑仞有三尺，棘墻而外閉之。大昕之朝，君皮弁素積，卜宮之夫人世婦之吉者，使入于蠶室，奉種浴于川；桑于桑，風(fēng)戾以食之。歲既殫矣世婦卒蠶，奉繭以示于君，獻(xiàn)繭于夫人。夫人曰：“此以為君服與？”遂副袆而受，因少牢以禮之。古之獻(xiàn)繭，其率用此與！及良日，夫繅，三盆手，遂布于三宮夫世婦之吉者使繅；遂朱綠之玄黃之，以為黼黻文章。服成，君服以祀先王先公，敬至也。君子曰：禮樂不可斯去身。致樂以治心，則易直諒之心，油然生矣。易直子之心生則樂，樂則安，安則，久則天，天則神。天則不而信，神則不怒而威。致樂治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不不樂，而鄙詐之心入之矣；貌斯須不莊不敬，而慢易之入之矣。故樂也者，動(dòng)于內(nèi)也，禮也者，動(dòng)于外者也。極和，禮極順。內(nèi)和而外順則民瞻其顏色而不與爭也；其容貌，而眾不生慢易焉。德輝動(dòng)乎內(nèi)，而民莫不承聽理發(fā)乎外，而眾莫不承順。曰：致禮樂之道，而天下塞，舉而措之無難矣。樂也者動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者，動(dòng)于者也。故禮主其減，樂主其。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文；樂而反，以反為文。禮減而不則銷，樂盈而不反則放。故有報(bào)而樂有反。禮得其報(bào)則，樂得其反則安。禮之報(bào)，之反，其義一也

我的地球爸爸

軍興寧

　　小斂主人即位戶內(nèi)，主東面，乃。卒斂，人馮之踴主婦亦如。主人袒髦，括發(fā)麻，婦人，帶麻于中。徹帷男女奉尸于堂，降：君拜寄國賓，大士拜卿大于位，于旁三拜；人亦拜寄夫人于堂，大夫內(nèi)士妻特拜命婦泛拜賓于堂上主人即位襲帶绖踴－母之喪即位而免乃奠。吊襲裘，加帶绖，與人拾踴。喪，虞人木角，狄出壺，雍出鼎，司縣之，乃代哭，大官代哭不壺，士代不以官。堂上二燭下二燭，夫堂上一、下二燭士堂上一、下一燭賓出徹帷哭尸于堂，主人在方，由外者在西方諸婦南鄉(xiāng)婦人迎客客不下堂下堂不哭男子出寢見人不哭其無女主則男主拜賓于寢門；其無男，則女主男賓于阼下。子幼則以衰抱，人為之；為后者在，則有者辭，無者人為之。在竟內(nèi)俟之，在外則殯葬也。喪有后，無無。

從空虛公子開始

豐清華

　　王凝之謝夫人既往王氏大薄凝之。既還謝家，意大說。太傅慰釋之曰：“王郎逸少之子，人材亦不惡，汝以恨乃爾？”答曰：“壹門父，則有阿大、中郎。群從弟，則有封、胡、遏、末。意天壤之中，乃有王郎！

全民進(jìn)化時(shí)代

南門子

　　明帝問周伯：“真長何如人”答曰：“故是斤犗特。”王公其言。伯仁曰：不如卷角牸，有辟之好。

我七歲就成了神帝

公孫丙午

　　事親有隱而無犯，左右養(yǎng)無方，服勤至死，致喪三。事君有犯而無隱，左右就有方，服勤至死，方喪三年事師無犯無隱，左右就養(yǎng)無，服勤至死，心喪三年

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