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　　晉獻(xiàn)公將殺其世子申生，子重耳謂之曰：“子蓋言子之于公乎？”世子曰：“不可，安驪姬，是我傷公之心也。”：“然則蓋行乎？”世子曰：不可，君謂我欲弒君也，天下有無(wú)父之國(guó)哉！吾何行如之？使人辭于狐突曰：“申生有罪不念伯氏之言也，以至于死，生不敢愛(ài)其死；雖然，吾君老，子少，國(guó)家多難，伯氏不出圖吾君，伯氏茍出而圖吾君，生受賜而死。”再拜稽首，乃。是以為“恭世子”也

控尸領(lǐng)主

　　哀公命席。孔子侍曰：儒有席上之珍以待聘，夙夜學(xué)以待問(wèn)，懷忠信以待舉，行以待取，其自立有如此者

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　　是月也，日短。陰陽(yáng)爭(zhēng)，諸生蕩君子齊戒，處必掩。身欲寧，去聲色禁耆欲。安形性，欲靜，以待陰陽(yáng)之定。蕓始生，荔挺，蚯螾結(jié)，麋角解水泉?jiǎng)印Ｈ斩讨粒?伐木，取竹箭

扶搖直上九萬(wàn)里

　　夫圣王之制祭祀也：法于民則祀之，以死勤事則祀，以勞定國(guó)則祀之，能御大則祀之，能捍大患則祀之。故厲山氏之有天下也，其子農(nóng)，能殖百谷；夏之衰也，棄繼之，故祀以為稷。共工之霸九州島也，其子曰后土能平九州島，故祀以為社。嚳能序星辰以著眾；堯能賞刑法以義終；舜勤眾事而野。鯀鄣洪水而殛死，禹能修之功。黃帝正名百物以明民財(cái)，顓頊能修之。契為司徒民成；冥勤其官而水死。湯寬治民而除其虐；文王以文，武王以武功，去民之菑。皆有功烈于民者也。及夫日星辰，民所瞻仰也；山林川丘陵，民所取材用也。非此也，不在祀典

歐陽(yáng)卯

　　是月也，日長(zhǎng)，陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分君子齊戒，處必掩，毋躁。止聲色，或進(jìn)。薄滋味，毋和。節(jié)嗜欲，定心，百官靜事毋刑，定晏陰之所成。鹿解，蟬始鳴。半夏，木堇榮。是月也毋用火南方。可以高明，可以遠(yuǎn)眺望可以升山陵，可以臺(tái)榭

傅恒打開(kāi)爾晴的腿

　　曾子問(wèn)曰：諸侯旅見(jiàn)天子，門(mén)，不得終禮，者幾？”孔子曰“四。”請(qǐng)問(wèn)之曰：“大廟火，食，后之喪，雨服失容，則廢。諸侯皆在而日食則從天子救日，以其方色與其兵大廟火，則從天救火，不以方色兵。”曾子問(wèn)曰“諸侯相見(jiàn)，揖入門(mén)，不得終禮廢者幾？”孔子：“六。”請(qǐng)問(wèn)。曰：“天子崩大廟火，日食，夫人之喪，雨沾失容，則廢。”子問(wèn)曰：“天子禘郊社五祀之祭簠簋既陳，天子，后之喪，如之？”孔子曰：“。”曾子問(wèn)曰：當(dāng)祭而日食，太火，其祭也如之？”孔子曰：“祭而已矣。如牲，未殺，則廢。子崩，未殯，五之祭不行；既殯祭，其祭也，尸，三飯不侑，酳酢而已矣。自啟于反哭，五祀之不行；已葬而祭祝畢獻(xiàn)而已。”子問(wèn)曰：“諸侯祭社稷，俎豆既，聞天子崩、后喪、君薨、夫人喪，如之何？”子曰：“廢。自比至于殯，自啟于反哭，奉帥天。”曾子問(wèn)曰：大夫之祭，鼎俎陳，籩豆既設(shè)，得成禮，廢者幾”孔子曰：“九”請(qǐng)問(wèn)之。曰：天子崩、后之喪君薨、夫人之喪君之大廟火、日、三年之喪、齊、大功，皆廢。喪自齊衰以下，也。其齊衰之祭，尸入，三飯不，酳不酢而已矣大功酢而已矣；功、緦，室中之而已矣。士之所異者，緦不祭，祭于死者無(wú)服則。