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郜含真
夫圣王之制祀也:法施于民祀之,以死勤事祀之,以勞定國(guó)祀之,能御大菑祀之,能捍大患祀之。是故厲山之有天下也,其曰農(nóng),能殖百谷夏之衰也,周棄之,故祀以為稷共工氏之霸九州也,其子曰后土能平九州島,故以為社。帝嚳能星辰以著眾;堯賞均刑法以義終舜勤眾事而野死鯀鄣洪水而殛死禹能修鯀之功。帝正名百物以明共財(cái),顓頊能修。契為司徒而民;冥勤其官而水。湯以寬治民而其虐;文王以文,武王以武功,民之菑。此皆有烈于民者也。及日月星辰,民所仰也;山林川谷陵,民所取材用。非此族也,不祀典
烏雅閃閃
小斂,主人即位于內(nèi),主婦東面,乃斂。斂,主人馮之踴,主婦如之。主人袒說(shuō)髦,括以麻,婦人髽,帶麻于中。徹帷,男女奉尸夷堂,降拜:君拜寄公國(guó),大夫士拜卿大夫于位于士旁三拜;夫人亦拜公夫人于堂上,大夫內(nèi)士妻特拜,命婦泛拜眾于堂上。主人即位,襲绖踴─-母之喪,即位免,乃奠。吊者襲裘,武帶绖,與主人拾踴。喪,虞人出木角,狄人壺,雍人出鼎,司馬縣,乃官代哭,大夫官代不縣壺,士代哭不以官君堂上二燭、下二燭,夫堂上一燭、下二燭,堂上一燭、下一燭。賓徹帷。哭尸于堂上,主在東方,由外來(lái)者在西,諸婦南鄉(xiāng)。婦人迎客客不下堂,下堂不哭;子出寢門見(jiàn)人不哭。其女主,則男主拜女賓于門內(nèi);其無(wú)男主,則女拜男賓于阼階下。子幼則以衰抱之,人為之拜為后者不在,則有爵者,無(wú)爵者人為之拜。在內(nèi)則俟之,在竟外則殯可也。喪有無(wú)后,無(wú)無(wú)。
子車振營(yíng)
舊目韓康伯:將無(wú)風(fēng)骨
字辛未
季武子疾,蟜固不齊衰而入見(jiàn)曰:“斯道,將亡矣;唯公門說(shuō)齊。”武子曰“不亦善乎君子表微。及其喪也,點(diǎn)倚其門而。
見(jiàn)暖姝
周侯於荊州敗績(jī),還,未用。王丞相與人書曰:“雅流器,何可得遺?
單于甲子
子言之:君子之所謂仁其難乎!《詩(shī)云:‘凱弟君,民之父母。凱以強(qiáng)教之;以說(shuō)安之。樂(lè)毋荒,有禮而,威莊而安,慈而敬。使民父之尊,有母親。如此而后以為民父母矣非至德其孰能此乎?今父之子也,親賢而無(wú)能;母之親也,賢則親之無(wú)能則憐之。,親而不尊;,尊而不親。之于民也,親不尊;火,尊不親。土之于也,親而不尊天,尊而不親命之于民也,而不尊;鬼,而不親。”子:“夏道尊命事鬼敬神而遠(yuǎn),近人而忠焉先祿而后威,賞而后罰,親不尊;其民之:蠢而愚,喬野,樸而不文殷人尊神,率以事神,先鬼后禮,先罰而賞,尊而不親其民之敝:蕩不靜,勝而無(wú)。周人尊禮尚,事鬼敬神而之,近人而忠,其賞罰用爵,親而不尊;民之敝:利而,文而不慚,而蔽。”子曰“夏道未瀆辭不求備,不大于民,民未厭親;殷人未瀆,而求備于民周人強(qiáng)民,未神,而賞爵刑窮矣。”子曰“虞夏之道,怨于民;殷周道,不勝其敝”子曰:“虞之質(zhì),殷周之,至矣。虞夏文不勝其質(zhì);周之質(zhì)不勝其。
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