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卷夏珍
儒有不寶金玉,而忠信為寶;不祈土地,立義以為地;不祈多積,多文以為富難得而易祿也,易祿而難畜,非時不見,不亦難得乎?義不合,不亦難畜乎?先勞后祿,不亦易祿乎?其近人如此者
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桓玄素輕桓崖,崖京下有好桃,玄連就求,遂不得佳者。玄與殷文書,以為嗤笑曰:“之休明,肅慎貢其楛矢如其不爾,籬壁閑物,不可得也。
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君子素其位而行不愿乎其外。素富貴行乎富貴;素貧賤,乎貧賤;素夷狄,行夷狄;素患難行乎患,君子無入而不自得。在上位不陵下,在位不援上,正己而不于人,則無怨。上不天,下不尤人。故君居易以俟命。小人行以徼幸。子曰:“射似乎君子,失諸正鵠反求諸其身。
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初桓南郡、楊廣共說荊州,宜奪殷覬南蠻以自。覬亦即曉其旨,嘗因行,率爾去下舍,便不復還內外無預知者,意色蕭然遠同鬥生之無慍。時論以多之
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“王天下有重焉,其寡過矣!上焉者雖善無,無徵不信,不民弗從;下焉者善不尊,不尊不,不信民弗從。君子之道:本諸,徵諸庶民,考三王而不繆,建天地而不悖,質鬼神而無疑,百以俟圣人而不惑質諸鬼神而無疑知天也;百世以圣人而不惑,知也。是故君子動世為天下道,行世為天下法,言世為天下則。遠則有望,近之則厭。《詩》曰:在彼無惡,在此射。庶幾夙夜,永終譽!’君子有不如此,而蚤譽于天下者。
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中央土。其日戊己其帝黃帝,其神后土。蟲裸,其音宮,律中黃之宮。其數五。其味甘其臭香。其祠中溜,祭心。天子居大廟大室,大路,駕黃騮,載黃旗衣黃衣,服黃玉,食稷牛,其器圜以閎
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