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納喇資
羅友作荊州從事,桓宣武王車騎集別。友進(jìn)坐良久,辭,宣武曰:“卿向欲咨事,何便去?”答曰:“友聞白羊肉,壹生未曾得吃,故冒求前耳無事可咨。今已飽,不復(fù)須駐”了無慚色
令淑榮
子曰:“君子不以辭人。故天下有道,則行有葉;天下無道,則辭有枝。是故君子于有喪者之側(cè)不能賻焉,則不問其所費(fèi)于有病者之側(cè),不能饋焉則不問其所欲;有客,不館,則不問其所舍。故君之接如水,小人之接如醴君子淡以成,小人甘以壞小雅曰:‘盜言孔甘,亂用餤。’”子曰:“君子以口譽(yù)人,則民作忠。故子問人之寒,則衣之;問之饑,則食之;稱人之美則爵之。國(guó)風(fēng)曰:‘心之矣,于我歸說。’”子曰“口惠而實(shí)不至,怨菑及身。是故君子與其有諾責(zé),寧有已怨。國(guó)風(fēng)曰:‘笑晏晏,信誓旦旦,不思反;反是不思,亦已焉哉’”子曰:“君子不以色人;情疏而貌親,在小人穿窬之盜也與?”子曰:情欲信,辭欲巧。
陰庚辰
袂圜以應(yīng)規(guī)曲袷如矩以應(yīng)方負(fù)繩及踝以應(yīng)直下齊如權(quán)衡以應(yīng)。故規(guī)者,行舉以為容;負(fù)繩抱者,以直其政,其義也。故《易曰:坤,“六二動(dòng),直以方”也下齊如權(quán)衡者,安志而平心也。法已施,故圣人之。故規(guī)矩取其私,繩取其直,衡取其平,故先貴之。故可以為,可以為武,可擯相,可以治軍,完且弗費(fèi),善之次也
肖宛芹
陳林道在西岸,都下諸共要至牛渚會(huì)。陳理既佳,欲共言折。陳以如意拄頰,雞籠山嘆曰:“孫伯符誌業(yè)遂!”於是竟坐不得談
蒼以彤
公孫度目邴原:所謂雲(yún)中白,非燕雀之網(wǎng)所能羅也
臺(tái)香巧
溫良者仁之本也;慎者,仁之也;寬裕者仁之作也;接者,仁之也;禮節(jié)者仁之貌也;談?wù)撸手?也;歌樂者仁之和也;散者,仁之也;儒皆兼而有之,猶不敢言仁也其尊讓有如者
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