　　君舉旅于賓及君所賜爵，皆再拜稽首，升成，明臣禮也；君拜之，禮無不答明君上之禮也。下竭力盡能以立于國，君必報之爵祿，故臣下皆竭力盡能以立功是以國安而君寧禮無不答，言上不虛取于下也。必明正道以道民民道之而有功，后取其什一，故用足而下不匱也是以上下和親而相怨也。和寧，之用也；此君臣下之大義也。故：燕禮者，所以君臣之義也

關于他的二三事

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　　李元禮嘗嘆荀淑、鐘曰：“荀君清識難尚，鐘至德可師。

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　　子言之曰：“上易事也，為下易也，則刑不煩矣。子曰：“好賢如《衣》，惡惡如《巷》，則爵不瀆而民愿，刑不試而民咸。大雅曰：‘儀刑王，萬國作孚。’子曰：“夫民，教以德，齊之以禮，民有格心；教之以，齊之以刑，則民遁心。故君民者，以愛之，則民親之信以結之，則民不；恭以蒞之，則民孫心。《甫刑》曰‘苗民罪用命，制刑，惟作五虐之刑法。是以民有惡德而遂絕其世也。’

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　　子云：“小人貧斯，富斯驕；約斯盜，驕亂。”禮者，因人之情為之節文，以為民坊者。故圣人之制富貴也使富不足以驕，貧不至于，貴不慊于上，故亂益。子云：“貧而好樂，而好禮，眾而以寧者，下其幾矣。《詩》云：民之貪亂，寧為荼毒。”故制：國不過千乘，城不過百雉，家富不過乘。以此坊民，諸侯猶畔者

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