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東郭靜靜
蔡司徒在洛,見陸機兄住參佐廨中,三間瓦屋,士住東頭,士衡住西頭。士龍人,文弱可愛。士衡長七尺,聲作鐘聲,言多慷慨
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及入舞,君執干戚就舞,君為東上,冕而揔干,率群臣,以樂皇尸。是故天子祭也,與天下樂之;諸侯之也,與竟內樂之。冕而揔干率其群臣,以樂皇尸,此與內樂之之義也。夫祭有三重:獻之屬,莫重于祼,聲莫于升歌,舞莫重于《武宿夜,此周道也。凡三道者,所假于外而以增君子之志也,與志進退;志輕則亦輕,志則亦重。輕其志而求外之重,雖圣人弗能得也。是故君之祭也,必身自盡也,所以重也。道之以禮,以奉三重而薦諸皇尸,此圣人之道也夫祭有馂;馂者祭之末也,可不知也。是故古之人有言:“善終者如始?!别炂涫?。是故古之君子曰:“尸亦鬼神之余也,惠術也,可以政矣?!笔枪适q,君與卿人馂。君起,大夫六人馂;馂君之余也。大夫起,士八馂;賤馂貴之余也。士起,執其具以出,陳于堂下,百進,徹之,下馂上之余也。馂之道,每變以眾,所以別賤之等,而興施惠之象也。故以四簋黍見其修于廟中也廟中者竟內之象也。祭者澤大者也。是故上有大澤則惠及下,顧上先下后耳。非上重而下有凍餒之民也。是故有大澤,則民夫人待于下流知惠之必將至也,由馂見之。故曰:“可以觀政矣。
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桓公初報破荊州,曾講論語至“富與貴,是之所欲,不以其得之不處”。玄色甚惡
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支道林初從東,住東安寺中。王史宿構精理,並撰才藻,往與支語,大當對。王敘致作百語,自謂是名理藻。支徐徐謂曰:身與君別多年,君言了不長進。”王慚而退
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成廟則釁之其禮:祝、宗人宰夫、雍人,皆弁純衣。雍人拭,宗人視之,宰北面于碑南,東。雍人舉羊,升自中,中屋南面刲羊,血流于前乃降。門、夾室用雞。先門而后室。其衈皆于屋。割雞,門當門夾室中室。有司鄉室而立,門則司當門北面。既,宗人告事畢,皆退。反命于君:“釁某廟事畢”反命于寢,君鄉于門內朝服。反命,乃退。路成則考之而不釁釁屋者,交神明道也。凡宗廟之。其名者成則釁以豭豚
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東府客是版屋。謝重詣太傅,賓客滿中,不交言,直視雲:“王復西戎其屋”
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