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司馬愛欣
季冬行秋令,則露早降,介蟲為妖,鄙入保。行春令,則夭多傷,國多固疾,之曰逆。行夏令,則潦敗國,時(shí)雪不降,凍消釋
表志華
有人目杜弘治:標(biāo)鮮清令,盛德之風(fēng)可樂詠也。
澹臺(tái)瑞雪
君子曰:禮樂不可須去身。致樂以治心,易直子諒之心油然生矣易直子諒之心生則樂,則安,安則久,久則天天則神。天則不言而信神則不怒而威,致樂以心者也。致禮以治躬?jiǎng)t敬,莊敬則嚴(yán)威。心中須不和不樂,而鄙詐之入之矣。外貌斯須不莊敬,而易慢之心入之矣故樂也者,動(dòng)于內(nèi)者也禮也者,動(dòng)于外者也。極和,禮極順,內(nèi)和而順,則民瞻其顏色而弗爭(zhēng)也;望其容貌,而民生易慢焉。故德輝動(dòng)于,而民莫不承聽;理發(fā)外,而民莫不承順。故:致禮樂之道,舉而錯(cuò),天下無難矣。樂也者動(dòng)于內(nèi)者也;禮也者,于外者也。故禮主其減樂主其盈。禮減而進(jìn),進(jìn)為文:樂盈而反,以為文。禮減而不進(jìn)則銷樂盈而不反則放;故禮報(bào)而樂有反。禮得其報(bào)樂,樂得其反則安;禮報(bào),樂之反,其義一也夫樂者樂也,人情之所能免也。樂必發(fā)于聲音形于動(dòng)靜,人之道也。音動(dòng)靜,性術(shù)之變,盡此矣。故人不耐無樂,不耐無形。形而不為道不耐無亂。先王恥其亂故制雅、頌之聲以道之使其聲足樂而不流,使文足論而不息,使其曲繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感人之善心而已矣。不使心邪氣得接焉,是先王樂之方也。是故樂在宗之中,君臣上下同聽之莫不和敬;在族長鄉(xiāng)里中,長幼同聽之則莫不順;在閨門之內(nèi),父子弟同聽之則莫不和親。樂者審一以定和,比物飾節(jié);節(jié)奏合以成文。以合和父子君臣,附親民也,是先王立樂之方。故聽其雅、頌之聲,意得廣焉;執(zhí)其干戚,其俯仰詘伸,容貌得莊;行其綴兆,要其節(jié)奏行列得正焉,進(jìn)退得齊。故樂者天地之命,中之紀(jì),人情之所不能免。夫樂者,先王之所以喜也,軍旅鈇鉞者,先之所以飾怒也。故先王喜怒,皆得其儕焉。喜天下和之,怒則暴亂者之。先王之道,禮樂可盛矣
朱依白
陳元方遭喪,哭泣哀慟軀體骨立。其湣之,竊以錦蒙上。郭林宗而見之,謂曰“卿海內(nèi)之俊,四方是則,何當(dāng)喪,錦被上?孔子曰:衣夫錦也,食稻也,於汝安?’吾不取也”奮衣而去。後賓客絕百所。
詩戌
凡祭宗廟禮:牛曰一元武,豕曰剛鬣豚曰腯肥,羊柔毛,雞曰翰,犬曰羹獻(xiàn),曰疏趾,兔曰視,脯曰尹祭槁魚曰商祭,魚曰脡祭,水清滌,酒曰清,黍曰薌合,曰薌萁,稷曰粢,稻曰嘉蔬韭曰豐本,鹽咸鹺,玉曰嘉,幣曰量幣
邰大荒落
王祥事後朱夫人甚謹(jǐn),有壹李樹,結(jié)殊好,母恒使之。時(shí)風(fēng)雨忽,祥抱樹而泣祥嘗在別床眠母自往闇斫之值祥私起,空得被。既還,母憾之不已,跪前請(qǐng)死。母是感悟,愛之己子
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