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終戊辰
古者天子諸侯必有養獸官,及歲時,戒沐浴而躬朝。犧牷祭牲,于是取之,敬至也。君召牛納而視之,擇毛而卜之,吉然后養之。君弁素積,朔月月半,君巡牲所以致力,孝至也。古者天、諸侯必有公、蠶室,近川為之。筑宮仞三尺,棘墻而閉之。及大昕朝,君皮弁素,卜三宮之夫世婦之吉者,入蠶于蠶室,種浴于川;桑公桑,風戾以之。歲既殫矣世婦卒蠶,奉以示于君,遂繭于夫人。夫曰:“此所以君服與?”遂袆而受之,因牢以禮之。古獻繭者,其率此與!及良日夫人繅,三盆,遂布于三宮人世婦之吉者繅;遂朱綠之玄黃之,以為黻文章。服既,君服以祀先先公,敬之至。君子曰:禮不可斯須去身致樂以治心,易直子諒之心油然生矣。易子諒之心生則,樂則安,安久,久則天,則神。天則不而信,神則不而威。致樂以心者也。致禮治躬則莊敬,敬則嚴威。心斯須不和不樂而鄙詐之心入矣;外貌斯須莊不敬,而慢之心入之矣。樂也者,動于者也,禮也者動于外者也。極和,禮極順內和而外順,民瞻其顏色而與爭也;望其貌,而眾不生易焉。故德輝乎內,而民莫承聽;理發乎,而眾莫不承。故曰:致禮之道,而天下焉,舉而措之難矣。樂也者動于內者也;也者,動于外也。故禮主其,樂主其盈。減而進,以進文;樂盈而反以反為文。禮而不進則銷,盈而不反則放故禮有報而樂反。禮得其報樂,樂得其反安。禮之報,之反,其義一。
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王大將軍在西時,見周侯輒扇障不得住。後度江左不能復爾。王嘆曰“不知我進,伯仁?
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何晏、鄧揚令輅作卦,雲:“不位至三公不?”卦,輅稱引古義,深戒之。揚曰:“此生之常談。”晏曰“知幾其神乎!古以為難。交疏吐誠今人以為難。今君面盡二難之道,可‘明德惟馨’。詩雲乎:‘中心藏之何日忘之!’
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虞,杖入于室;祔杖不升于堂為君母后者君母卒,則為君母之黨。绖殺五分去一,杖大绖。妾為君長子與女君。除喪者,重者;易服,易輕者。事不辟廟門哭皆于其次復與書銘,天子達于士其辭一也。子稱名,婦書姓與伯仲如不知姓則氏
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曾子問曰:將冠子,冠者至揖讓而入,聞齊大功之喪,如之?”孔子曰:“喪則廢,外喪則而不醴,徹饌而,即位而哭。如者未至,則廢。將冠子而未及期,而有齊衰、大、小功之喪,則喪服而冠。”“喪不改冠乎?”子曰:“天子賜侯大夫冕弁服于廟,歸設奠,服服,于斯乎有冠,無冠醴。父沒冠,則已冠掃地祭于禰;已祭,見伯父、叔父,后饗冠者。
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是月也,不可以稱兵,兵必天殃。兵戎不起,不可我始。毋變天之道,毋絕地理,毋亂人之紀
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