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其亥
郭景詩(shī)雲(yún):“無(wú)靜樹(shù),無(wú)停流。阮孚雲(yún):泓崢蕭瑟實(shí)不可言每讀此文輒覺(jué)神超越。
公孫甲
何次道庾季堅(jiān)二人為元輔。成初崩,於時(shí)君未定,何立嗣子,庾朝議以外寇強(qiáng),嗣子沖,乃立康帝康帝登阼,群臣,謂何:“朕今所承大業(yè),為之議?”何曰:“陛下飛,此是庾之功,非臣力。於時(shí)用臣之議,今睹盛明之世”帝有慚色
段執(zhí)徐
桓玄敗後,仲文還為大司馬議,意似二三,復(fù)往日。大司馬聽(tīng)前,有壹老槐甚扶疏。殷因月,與眾在聽(tīng),視良久,嘆曰:“樹(shù)婆娑,無(wú)復(fù)生!
牟雅云
恒豆之菹,水草之和氣;其醢,陸產(chǎn)之物也。加豆陸產(chǎn)也;其醢,水物也。籩之薦,水土之品也,不敢用褻味而貴多品,所以交于神之義也,非食味之道也。先之薦,可食也而不可耆也。冕路車(chē),可陳也而不可好也武壯,而不可樂(lè)也。宗廟之,而不可安也。宗廟之器,用也而不可便其利也,所以于神明者,不可以同于所安之義也。酒醴之美,玄酒明之尚,貴五味之本也。黼黻繡之美,疏布之尚,反女功始也。莞簟之安,而蒲越稿之尚,明之也。大羹不和,其質(zhì)也。大圭不琢,美其質(zhì)。丹漆雕幾之美,素車(chē)之乘尊其樸也,貴其質(zhì)而已矣。以交于神明者,不可同于所褻之甚也。如是而后宜。鼎奇而籩豆偶,陰陽(yáng)之義也。目,郁氣之上尊也。黃者中;目者氣之清明者也。言酌中而清明于外也,祭天,掃而祭焉,于其質(zhì)而已矣。酰之美,而煎鹽之尚,貴天產(chǎn)。割刀之用,而鸞刀之貴,其義也。聲和而后斷也
堅(jiān)覓露
世稱(chēng):“子秀出,阿興和。
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