　　所謂平天下在治其國，上老老而民興孝，上長而民興弟，上恤孤而民不，是以君子有絜矩之道也所惡于上，毋以使下，所于下，毋以事上；所惡于，毋以先后；所惡于后，以從前；所惡于右，毋以于左；所惡于左，毋以交右；此之謂絜矩之道。《》云：“樂只君子，民之母?！泵裰煤弥?，民所惡惡之，此之謂民之父。《詩》云：“節(jié)彼南山維石巖巖。赫赫師尹，民爾瞻?！庇袊卟豢梢圆?，辟，則為天下僇矣。《》云：“殷之未喪師，克上帝。儀監(jiān)于殷，峻命不?！钡赖帽妱t得國，失眾失國

農嬌有福

杭壬子

　　父母之喪，既虞卒哭柱楣翦屏，芐翦不納；期小祥，居堊室，寢有席；期而大祥，居復寢；中月禫，禫而床

閃婚試愛，家有天價影后

長孫新波

　　桓公伏甲設饌，廣延朝，因此欲誅謝安、王坦之。甚遽，問謝曰：“當作何計”謝神意不變，謂文度曰：晉阼存亡，在此壹行。”相俱前。王之恐狀，轉見於色謝之寬容，愈表於貌。望階席，方作洛生詠，諷“浩浩流”?；笐勂鋾邕h，乃趣解。王、謝舊齊名，於此始判劣

都市近身王者

章佳強

　　庾道雲：“廉、藺相如千載上死，懍懍恒有生氣。蜍、李誌見在，厭如九泉下。人皆如，便可結而治，但狐貍貒貉盡。

無敵兌換

仙海白

　　禮有大有小，有顯有微。者不可損，小者不可益，顯者可掩，微者不可大也。故《經》三百，《曲禮》三千，其致也。未有入室而不由戶者。君之于禮也，有所竭情盡慎，致敬而誠若，有美而文而誠若。子之于禮也，有直而行也，有而殺也，有經而等也，有順而也，有摭而播也，有推而進也有放而文也，有放而不致也，順而摭也。三代之禮一也，民由之?；蛩鼗蚯啵脑煲笠?。坐尸，詔侑武方；其禮亦然，道一也；夏立尸而卒祭；殷坐。周旅酬六尸，曾子曰：“周其猶醵與！

昨夜又春風

令狐亮

　　王祥後母朱夫甚謹，家壹李樹，子殊好，恒使守之時風雨忽，祥抱樹泣。祥嘗別床眠，自往闇斫。值祥私，空斫得。既還，母憾之不，因跪前死。母於感悟，愛如己子

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