　　古者天子、諸侯必養獸之官，及歲時，齊沐浴而躬朝之。犧牷祭，必于是取之，敬之至。君召牛，納而視之，其毛而卜之，吉，然后之。君皮弁素積，朔月月半，君巡牲，所以致，孝之至也。古者天子諸侯必有公桑、蠶室，川而為之。筑宮仞有三，棘墻而外閉之。及大之朝，君皮弁素積，卜宮之夫人世婦之吉者，入蠶于蠶室，奉種浴于；桑于公桑，風戾以食。歲既殫矣，世婦卒蠶奉繭以示于君，遂獻繭夫人。夫人曰：“此所為君服與？”遂副袆而之，因少牢以禮之。古獻繭者，其率用此與！良日，夫人繅，三盆手遂布于三宮夫人世婦之者使繅；遂朱綠之，玄之，以為黼黻文章。服成，君服以祀先王先公敬之至也。君子曰：禮不可斯須去身。致樂以心，則易直子諒之心，然生矣。易直子諒之心則樂，樂則安，安則久久則天，天則神。天則言而信，神則不怒而威致樂以治心者也。致禮治躬則莊敬，莊敬則嚴。心中斯須不和不樂，鄙詐之心入之矣；外貌須不莊不敬，而慢易之入之矣。故樂也者，動內者也，禮也者，動于者也。樂極和，禮極順內和而外順，則民瞻其色而不與爭也；望其容，而眾不生慢易焉。故輝動乎內，而民莫不承；理發乎外，而眾莫不順。故曰：致禮樂之道而天下塞焉，舉而措之難矣。樂也者，動于內也；禮也者，動于外者。故禮主其減，樂主其。禮減而進，以進為文樂盈而反，以反為文。減而不進則銷，樂盈而反則放。故禮有報而樂反。禮得其報則樂，樂其反則安。禮之報，樂反，其義一也

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　　祭薦，祭酒，敬禮也。肺，嘗禮也。啐酒，成禮也于席末，言是席之正，非專飲食也，為行禮也，此所以禮而賤財也。卒觶，致實于階上，言是席之上，非專為食也，此先禮而后財之義也先禮而后財，則民作敬讓而爭矣

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　　庾道季詫謝公曰：裴郎雲：‘謝安謂裴郎可不惡，何得為復飲酒’裴郎又雲：‘謝安目道林，如九方臯之相馬略其玄黃，取其俊逸。”謝公雲：“都無此二，裴自為此辭耳！”庾甚不以為好，因陳東亭酒壚下賦。讀畢，都不賞裁，直雲：“君乃復裴氏學！”於此語林遂。今時有者，皆是先寫無復謝語

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