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帖谷香
求而無所得之也入門而弗見也,上堂弗見也,入室又弗見。亡矣喪矣!不可復(fù)矣!故哭泣辟踴,盡而止矣。心悵焉愴焉惚焉愾焉,心絕志悲已矣。祭之宗廟,以饗之,徼幸復(fù)反也
堯大荒落
孝子將祭,慮事不可以不豫比時具物,不可以不備;虛中以之。宮室既修,墻屋既設(shè),百物備,夫婦齊戒沐浴,盛服奉承而之,洞洞乎,屬屬乎,如弗勝,將失之,其孝敬之心至也與!薦薦俎,序其禮樂,備其百官,奉而進(jìn)之。于是諭其志意,以其恍以與神明交,庶或饗之。“庶或之”,孝子之志也。孝子之祭也盡其愨而愨焉,盡其信而信焉,其敬而敬焉,盡其禮而不過失焉進(jìn)退必敬,如親聽命,則或使之。孝子之祭,可知也,其立之也以詘,其進(jìn)之也敬以愉,其薦之敬以欲;退而立,如將受命;已而退,敬齊之色不絕于面。孝子祭也,立而不詘,固也;進(jìn)而不,疏也;薦而不欲,不愛也;退而不如受命,敖也;已徹而退,敬齊之色,而忘本也。如是而祭失之矣。孝子之有深愛者,必有氣;有和氣者,必有愉色;有愉者,必有婉容。孝子如執(zhí)玉,如盈,洞洞屬屬然,如弗勝,如將之。嚴(yán)威儼恪,非所以事親也,人之道也
宗政萍萍
儒有博而不窮,篤而不倦;幽而不淫,上而不困;禮以和為貴,信之美,優(yōu)之法,舉賢容眾,毀方瓦合。其寬有如此者
紅山陽
桓玄義還後,見司太傅,太傅醉,坐上多,問人雲(yún):桓溫來欲作,如何?”玄伏不得起謝景重時為史,舉板答:“故宣武黜昏暗,登明,功超伊霍。紛紜之,裁之聖鑒”太傅曰:我知!我知”即舉酒雲(yún)“桓義興,卿酒。”桓謝過
子車煜喆
孫綽賦遂初,築室川,自言見止足之分。前種壹株松,何自手壅之。高世遠(yuǎn)時亦鄰居,孫曰:“松樹子非不楚可憐,但永無棟梁用耳”孫曰:“楓柳雖合抱亦何所施?
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