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王戎雲(yún):“太居在正始中,不在言之流。及與之言理中清遠(yuǎn),將無以掩其言!
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子言之:“仁者,天下表也;義者,天下之制也;者,天下之利也。”子曰:以德報(bào)德,則民有所勸;以報(bào)怨,則民有所懲。《詩》:‘無言不讎,無德不報(bào)。《太甲》曰:‘民非后無能以寧;后非民無以辟四方。”子曰:“以德報(bào)怨,則寬之仁也;以怨報(bào)德,則刑戮民也。”子曰:“無欲而好者,無畏而惡不仁者,天下人而已矣。是故君子議道自,而置法以民。”子曰:“有三,與仁同功而異情。與同功,其仁未可知也;與仁過,然后其仁可知也。仁者仁,知者利仁,畏罪者強(qiáng)仁仁者右也,道者左也。仁者也,道者義也。厚于仁者薄義,親而不尊;厚于義者薄仁,尊而不親。道有至,義考。至道以王,義道以霸,道以為無失。
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然則禿者不免,傴者不,跛者不踴,非不悲也;身錮疾,不可以備禮也。故曰喪禮唯哀為主矣。女子哭泣哀,擊胸傷心;男子哭泣悲,稽顙觸地?zé)o容,哀之至也
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顧榮在洛陽,嘗應(yīng)人請(qǐng)覺行炙人有欲炙之色,因輟施焉。同坐嗤之。榮曰:“有終日?qǐng)?zhí)之,而不知其味者?”後遭亂渡江,每經(jīng)危急常有壹人左右已,問其所以乃受炙人也
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