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剛書易
凡人之所以為人者禮義也。禮義之始,在正容體、齊顏色、順辭。容體正,顏色齊,辭順,而后禮義備。以正臣、親父子、和長(zhǎng)幼。臣正,父子親,長(zhǎng)幼和而后禮義立。故冠而后備,服備而后容體正、色齊、辭令順。故曰:者,禮之始也。是故古圣王重冠
晏庚辰
王逸少作會(huì)稽,初至支道林在焉。孫興公謂王:“支道林拔新領(lǐng)異,胸所及,乃自佳,卿欲見(jiàn)不”王本自有壹往雋氣,殊輕之。後孫與支共載往王,王都領(lǐng)域,不與交言。臾支退,後正值王當(dāng)行,已在門。支語(yǔ)王曰:“君可去,貧道與君小語(yǔ)。”論莊子逍遙遊。支作數(shù)千,才藻新奇,花爛映發(fā)。遂披襟解帶,留連不能已
實(shí)己酉
禮,始于謹(jǐn)夫,為宮室,辨外內(nèi)男子居外,女子居,深宮固門,閽寺之。男不入,女不。男女不同椸枷,敢懸于夫之楎椸,敢藏于夫之篋笥,敢共湢浴。夫不在斂枕篋簟席、襡器藏之。少事長(zhǎng),賤貴,咸如之。夫婦禮,唯及七十,同無(wú)間。故妾雖老,未滿五十,必與五之御。將御者,齊漱浣,慎衣服,櫛笄,總角,拂髦,纓綦屨。雖婢妾,服飲食必后長(zhǎng)者。不在,妾御莫敢當(dāng)。
在甲辰
南宮絳之妻之姑之喪夫子誨之髽曰:“爾毋從爾,爾毋扈扈爾。蓋榛以笄,長(zhǎng)尺,而總八寸。
瞿凝荷
王丞相司空,桓廷作兩髻、葛、策杖,路窺之,嘆曰“人言阿龍,阿龍故自。”不覺(jué)至門
百里庚子
諸葛瑾為州,遣別駕到,語(yǔ)雲(yún):“小知談,卿可與。”連往詣恪恪不與相見(jiàn)。於張輔吳坐中遇,別駕喚恪“咄咄郎君。恪因嘲之曰:豫州亂矣,何咄之有?”答:“君明臣賢未聞其亂。”曰:“昔唐堯上,四兇在下”答曰:“非四兇,亦有丹。”於是壹坐笑
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