　　故朝覲之禮，所以君臣之義也。聘問之禮所以使諸侯相尊敬也。祭之禮，所以明臣子之也。鄉(xiāng)飲酒之禮，所以長幼之序也?；枰鲋Y所以明男女之別也。夫，禁亂之所由生，猶坊水之所自來也。故以舊為無所用而壞之者，必水?dāng)?；以舊禮為無所用去之者，必有亂患。故姻之禮廢，則夫婦之道，而淫辟之罪多矣。鄉(xiāng)酒之禮廢，則長幼之序，而爭斗之獄繁矣。喪之禮廢，則臣子之恩薄而倍死忘生者眾矣。聘之禮廢，則君臣之位失諸侯之行惡，而倍畔侵之?dāng)∑鹨?

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么語卉

　　古者天子、諸必有養(yǎng)獸之官，及時，齊戒沐浴而躬之。犧牷祭牲，必是取之，敬之至也君召牛，納而視之擇其毛而卜之，吉然后養(yǎng)之。君皮弁積，朔月，月半，巡牲，所以致力，之至也。古者天子諸侯必有公桑、蠶，近川而為之。筑仞有三尺，棘墻而閉之。及大昕之朝君皮弁素積，卜三之夫人世婦之吉者使入蠶于蠶室，奉浴于川；桑于公桑風(fēng)戾以食之。歲既矣，世婦卒蠶，奉以示于君，遂獻(xiàn)繭夫人。夫人曰：“所以為君服與？”副袆而受之，因少以禮之。古之獻(xiàn)繭，其率用此與！及日，夫人繅，三盆，遂布于三宮夫人婦之吉者使繅；遂綠之，玄黃之，以黼黻文章。服既成君服以祀先王先公敬之至也。君子曰禮樂不可斯須去身致樂以治心，則易子諒之心，油然生。易直子諒之心生樂，樂則安，安則，久則天，天則神天則不言而信，神不怒而威。致樂以心者也。致禮以治則莊敬，莊敬則嚴(yán)。心中斯須不和不，而鄙詐之心入之；外貌斯須不莊不，而慢易之心入之。故樂也者，動于者也，禮也者，動外者也。樂極和，極順。內(nèi)和而外順則民瞻其顏色而不爭也；望其容貌，眾不生慢易焉。故輝動乎內(nèi)，而民莫承聽；理發(fā)乎外，眾莫不承順。故曰致禮樂之道，而天塞焉，舉而措之無矣。樂也者，動于者也；禮也者，動外者也。故禮主其，樂主其盈。禮減進(jìn)，以進(jìn)為文；樂而反，以反為文。減而不進(jìn)則銷，樂而不反則放。故禮報(bào)而樂有反。禮得報(bào)則樂，樂得其反安。禮之報(bào)，樂之，其義一也

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