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呼乙卯
支道林、殷淵源俱相王許。相王謂二人:可試壹交言。而才性殆淵源崤、函之固,君其焉!”支初作,改轍遠,數四交,不覺入其玄。相王撫肩笑曰:“此是其勝場,安可爭鋒!
革昂
仲尼燕居,子張、子貢、言侍,縱言至于禮。子曰:“居!三人者,吾語女禮,使女以禮周無不遍也。”子貢越席而對曰:敢問何如?”子曰:“敬而不中,謂之野;恭而不中禮,謂之給勇而不中禮,謂之逆。”子曰:給奪慈仁。”子曰:“師,爾過而商也不及。子產猶眾人之母也能食之不能教也。”子貢越席而曰:“敢問將何以為此中者也?子曰:“禮乎禮!夫禮所以制中。
從丁卯
《詩》云“瞻彼淇澳,竹猗猗。有斐子,如切如磋如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮兮。有斐君子終不可喧兮。“如切如磋”,道學也。 “如琢如磨”者自修也。“瑟僴兮”者,恂也。“赫兮喧”者,威儀也“有斐君子,不可喧兮”者道盛德至善,之不能忘也。詩》云:“於,前王不忘!君子賢其賢而其親,小人樂樂而利其利,以沒世不忘也《康誥》曰:克明德。”《甲》曰:“顧天之明命。”帝典》曰: “克明峻德。”自明也。湯之盤銘》曰:“日新,日日新又日新。”《誥》曰:“作民。” 《詩》曰:“周雖舊,其命維新。是故君子無所用其極。《詩云:“邦畿千,維民所止。《詩》云:“蠻黃鳥,止于隅。” 子曰:“于止,知其止,可以人而如鳥乎?”《》云:“穆穆王,於緝熙敬!”為人君,于仁;為人臣于敬;為人子止于孝;為人,止于慈; 與國人交,止于。子曰:“聽,吾猶人也。也使無訟乎!無情者不得盡辭,大畏民志此謂知本”
完顏瑩
季孫之母死,公吊焉,曾子與子吊焉,閽人為君在弗內也。曾子與子入于其廄而修容焉子貢先入,閽人曰“鄉者已告矣。”子后入,閽人辟之涉內溜,卿大夫皆位,公降一等而揖。君子言之曰:“飾之道,斯其行者矣。”陽門之介夫,司城子罕入而哭哀。晉人之覘宋者反報于晉侯曰:“門之介夫死,而子哭之哀,而民說,不可伐也。”孔子之曰:“善哉覘國!《詩》云:『凡有喪,扶服救之。雖微晉而已,天下孰能當之。
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