　　鄉(xiāng)飲酒之禮六十者坐，五十立侍，以聽政役所以明尊長也。十者三豆，七十四豆，八十者五，九十者六豆，以明養(yǎng)老也。民尊長養(yǎng)老，而后能入孝弟。民入弟，出尊長養(yǎng)老而后成教，成教后國可安也。君之所謂孝者，非至而日見之也；諸鄉(xiāng)射，教之鄉(xiāng)酒之禮，而孝弟行立矣

重生之回流大時代

梁丘乙未

　　古者以周尺八尺為步，今周尺六尺四寸為步。古者百畝當(dāng)今東田百四十六畝三十步。者百里，當(dāng)今百二十一里六十四尺二寸二分

都市至尊學(xué)生

寧小凝

　　王長豫為人謹(jǐn)順，事親色養(yǎng)之孝。丞相見長豫輒喜見敬豫輒嗔。長豫與丞相語恒以慎密為端。丞相還臺，行，未嘗不送至車後。恒與夫人並當(dāng)箱篋。長豫亡後，相還臺，登車後，哭至臺門曹夫人作簏，封而不忍開

惡魔的契約囚寵

夏侯迎彤

　　桓南郡小兒時，與諸兄弟各養(yǎng)鵝共鬥。南郡鵝不如，甚以為忿。迺夜往欄閑，取諸兄弟鵝悉殺之既曉，家人鹹以驚駭，雲(yún)變怪，以白車騎。車騎曰“無所致怪，當(dāng)是南郡戲！”問，果如之

　　子言之：“君子之所謂者其難乎！《詩》云：‘凱君子，民之父母。’凱以強(qiáng)之；弟以說安之。樂而毋荒有禮而親，威莊而安，孝慈敬。使民有父之尊，有母之。如此而后可以為民父母矣非至德其孰能如此乎？今父親子也，親賢而下無能；母親子也，賢則親之，無能則之。母，親而不尊；父，尊不親。水之于民也，親而不；火，尊而不親。土之于民，親而不尊；天，尊而不親命之于民也，親而不尊；鬼尊而不親。”子曰：“夏道命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人忠焉，先祿而后威，先賞而罰，親而不尊；其民之敝：而愚，喬而野，樸而不文。人尊神，率民以事神，先鬼后禮，先罰而后賞，尊而不；其民之敝：蕩而不靜，勝無恥。周人尊禮尚施，事鬼神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉，其罰用爵列，親而不尊；其民敝：利而巧，文而不慚，賊蔽。”子曰：“夏道未瀆辭不求備，不大望于民，民未其親；殷人未瀆禮，而求備民；周人強(qiáng)民，未瀆神，而爵刑罰窮矣。”子曰：“虞之道，寡怨于民；殷周之道不勝其敝。”子曰：“虞夏質(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏文不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)不勝文。

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