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皇甫炎
儒有合志同方,營道同術(shù)并立則樂,相下不厭;久不相,聞流言不信;其行本方立義同而進,不同而退。其交友有此者
費莫玲玲
凡訃于其君曰:“君之臣某”;父母、妻、子,曰:“君之某之某死”。君于他國之君,曰“寡君不祿,敢于執(zhí)事。”;夫,曰:“寡小君祿。”;大子之,曰:“寡君之子某死。”大夫于同國:適者,:“某不祿”;于士,亦曰:“不祿”;訃于他之君,曰:“君外臣寡大夫某死,訃于適者,曰“吾子之外私寡夫某不祿,使某。”訃于士,亦:“吾子之外私大夫某不祿,使實。”士訃于同大夫,曰:“某”,訃于士,亦:“某死”;訃他國之君,曰:君之外臣某死”訃于大夫,曰:吾子之外私某死,訃于士,亦曰“吾子之外私某”。大夫次于公以終喪,士練而。士次于公館,夫居廬,士居堊。大夫為其父母弟之未為大夫者喪,服如士服。為其父母兄弟之大夫者之喪,服士服。大夫之適,服大夫之服。夫之庶子為大夫則為其父母服大服;其位,與未大夫者齒。士之為大夫,則其父弗能主也,使其主之。無子,則之置后
富察巖
事親有隱而無犯,左右就無方,服勤至死,致喪三年。君有犯而無隱,左右就養(yǎng)有方服勤至死,方喪三年。事師無無隱,左右就養(yǎng)無方,服勤至,心喪三年
金劍
凡訃于其君,曰:“君臣某死”;父母、妻、長子曰:“君之臣某之某死”。訃于他國之君,曰:“寡君祿,敢告于執(zhí)事。”;夫人曰:“寡小君不祿。”;大之喪,曰:“寡君之適子某。”大夫訃于同國:適者,:“某不祿”;訃于士,亦:“某不祿”;訃于他國之,曰:“君之外臣寡大夫某”,訃于適者,曰:“吾子外私寡大夫某不祿,使某實”訃于士,亦曰:“吾子之私寡大夫某不祿,使某實。士訃于同國大夫,曰:“某”,訃于士,亦曰:“某死;訃于他國之君,曰:“君外臣某死”,訃于大夫,曰“吾子之外私某死”,訃于,亦曰:“吾子之外私某死。大夫次于公館以終喪,士而歸。士次于公館,大夫居,士居堊室。大夫為其父母弟之未為大夫者之喪,服如服。士為其父母兄弟之為大者之喪,服如士服。大夫之子,服大夫之服。大夫之庶為大夫,則為其父母服大夫;其位,與未為大夫者齒。之子為大夫,則其父母弗能也,使其子主之。無子,則之置后
宗政志遠
世稱“庾文康為豐年玉,稚為荒年谷”。庾家論雲(yún)是文康稱恭為荒年谷,庾長仁為豐年玉。
妗昭初見呀
為母之君母,母卒不服。宗子,母在為妻。為慈母后者,為庶母也,為祖庶母可也。為母、妻、長子禫。慈母妾母,不世祭也。丈夫而不為殤,婦人笄而不殤。為殤后者,以其服之。久而不葬者,唯主者不除;其余以麻終月者,除喪則已。箭笄終三年。齊衰三月與大功者,繩屨。練,筮日筮,視濯,皆要绖杖繩屨有司告具,而后去杖。日筮尸,有司告事畢而杖,拜送賓。大祥,吉而筮尸。庶子在父之室則為其母不禫。庶子不杖即位。父不主庶子之,則孫以杖即位可也。在,庶子為妻以杖即位也。諸侯吊于異國之臣則其君為主。諸侯吊,皮弁錫衰。所吊雖已葬主人必免。主人未喪服則君于不錫衰。養(yǎng)有疾不喪服,遂以主其喪。養(yǎng)者入主人之喪,則不己之喪服。養(yǎng)尊者必易,養(yǎng)卑者否。妾無妾祖者,易牲而祔于女君可。婦之喪、虞、卒哭,夫若子主之。祔,則舅之。士不攝大夫。士攝夫,唯宗子。主人未除,有兄弟自他國至,則人不免而為主
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