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戴安道中年畫行像甚精妙。道季看之,語戴雲:“神明太俗由卿世情未盡。”戴雲:“唯務當免卿此語耳。
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大公封于營,比及五世,皆葬于周。君子曰“樂樂其所自生禮不忘其本。古人有言曰:狐死丘首。仁也。
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王司至吳興印中看。嘆:“非唯人情開滌亦覺日月朗。
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帷殯,非古也,自敬之哭穆伯始也。喪禮,哀之至也。節(jié)哀,順變也;子念始之者也。復,盡愛道也,有禱祠之心焉;望諸幽,求諸鬼神之道也;面,求諸幽之義也。拜稽,哀戚之至隱也;稽顙,之甚也。飯用米貝,弗忍也;不以食道,用美焉爾銘,明旌也,以死者為不別已,故以其旗識之。愛,斯錄之矣;敬之,斯盡道焉耳。重,主道也,殷綴重焉;周主重徹焉。奠素器,以生者有哀素之心;唯祭祀之禮,主人自盡爾;豈知神之所饗,亦以人有齊敬之心也。辟踴,之至也,有算,為之節(jié)文。袒、括發(fā),變也;慍,之變也。去飾,去美也;、括發(fā),去飾之甚也。有袒、有所襲,哀之節(jié)也。绖葛而葬,與神交之道也有敬心焉。周人弁而葬,人冔而葬。歠主人、主婦老,為其病也,君命食之。反哭升堂,反諸其所作;主婦入于室,反諸其所也。反哭之吊也,哀之至--反而亡焉,失之矣,于是為甚。殷既封而吊,周哭而吊
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羊長和博學工書,騎射,善圍棋。諸羊後知書,而射、奕余蓺莫。
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陳莊子死,赴于魯,魯人欲哭,繆公召縣子而問焉。縣子曰“古之大夫,束修之問不出竟,欲哭之,安得而哭之?今之大夫交政于中國,雖欲勿哭,焉得而哭?且且臣聞之,哭有二道:有而哭之,有畏而哭之。”公曰:然,然則如之何而可?”縣子曰“請哭諸異姓之廟。”于是與哭縣氏。仲憲言于曾子曰:“夏后用明器,示民無知也;殷人用祭,示民有知也;周人兼用之,示疑也。”曾子曰:“其不然乎!不然乎!夫明器,鬼器也;祭器人器也;夫古之人,胡為而死其乎?”公叔木有同母異父之昆弟,問于子游。子游曰:“其大功?”狄儀有同母異父之昆弟死,于子夏,子夏曰:“我未之前聞;魯人則為之齊衰。”狄儀行齊。今之齊衰,狄儀之問也
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