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次未
子云:“則稱人,過則己,則民不爭善則稱人,過稱己,則怨益。”《詩》云“爾卜爾筮,無咎言。”子:“善則稱人過則稱己,則讓善。”《詩云:“考卜惟,度是鎬京;龜正之,武王之。”子云:善則稱君,過稱己,則民作。”《君陳》:“爾有嘉謀猷,入告爾君內,女乃順之外,曰:此謀猷,惟我君之。于乎!是惟顯哉。”子云“善則稱親,則稱己,則民孝。”《大誓曰:“予克紂非予武,惟朕考無罪;紂克,非朕文考有,惟予小子無。
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牧之野,武王之大事也。事而退,柴于上帝,祈于社,奠于牧室。遂率天下諸侯,執籩,逡奔走;追王大王亶父、季歷、文王昌;不以卑臨尊也上治祖禰,尊尊也;下治子孫親親也;旁治昆弟,合族以食序以昭繆,別之以禮義,人道矣
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羊長和父繇與太傅祜同堂相,仕至車騎掾。卒。長和兄弟五,幼孤。祜來哭見長和哀容舉止宛若成人,乃嘆:“從兄不亡矣”
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王大將軍既亡,王應投世儒,世儒為江州。王欲投王舒,舒為荊州。含應曰:“大將軍平素與江雲何?而汝欲歸之。”應:“此迺所以宜往也。江當人強盛時,能抗同異,非常人所行。及睹衰危,興湣惻。荊州守文,豈能意表行事?”含不從,遂投舒。舒果沈含父子於江彬聞應當來,密具船以待,竟不得來,深以為恨
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燔柴于泰,祭天也;瘞于泰折,祭地;用骍犢。埋牢于泰昭,祭也;相近于坎,祭寒暑也。宮,祭日也;明,祭月也;宗,祭星也;宗,祭水旱也四坎壇,祭四也。山林、川、丘陵,能出為風雨,見怪,皆曰神。有下者,祭百神諸侯在其地則之,亡其地則祭
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桓公伏甲設饌,廣延士,因此欲誅謝安、王坦。王甚遽,問謝曰:“當何計?”謝神意不變,謂度曰:“晉阼存亡,在此行。”相與俱前。王之恐,轉見於色。謝之寬容,表於貌。望階趨席,方作生詠,諷“浩浩洪流”。憚其曠遠,乃趣解兵。王謝舊齊名,於此始判優劣
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