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郗司空拜北,王黃門詣郗門,雲(yún):“應(yīng)變將,非其所長(zhǎng)?!?詠之不已。郗倉(cāng)嘉賓曰:“公今拜,子猷言語(yǔ)殊遜,深不可容!嘉賓曰:“此是壽作諸葛評(píng)。人汝家比武侯,復(fù)所言?
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君子曰:禮之近人情者,非至者也。郊血,大饗腥,三獻(xiàn)爓一獻(xiàn)孰。是故君子之于禮也,非而致其情也,此有由始也。是故介以相見也,不然則已愨。三辭讓而至,不然則已蹙。故魯人將事于上帝,必先有事于頖宮;晉將有事于河,必先有事于惡池;人將有事于泰山,必先有事于配。三月系,七日戒,三日宿,慎至也。故禮有擯詔,樂有相步,之至也
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是月也,毋川澤,毋漉陂池毋焚山林。天子鮮羔開冰,先薦廟。上丁,命樂習(xí)舞,釋菜。天乃帥三公、九卿諸侯、大夫親往之。仲丁,又命正入學(xué)習(xí)舞。是也,祀不用犧牲用圭璧,更皮幣
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孫盛庾公記室軍,從獵將其二兒行。庾公知,忽於場(chǎng)見齊莊時(shí)年七八。庾謂曰“君亦復(fù)邪?”應(yīng)答曰:“謂‘無小大,從公邁’。
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君舉旅于賓,及君所賜爵皆降再拜稽首,升成拜,明臣也;君答拜之,禮無不答,明上之禮也。臣下竭力盡能以立于國(guó),君必報(bào)之以爵祿,故臣皆務(wù)竭力盡能以立功,是以國(guó)而君寧。禮無不答,言上之不取于下也。上必明正道以道民民道之而有功,然后取其什一故上用足而下不匱也;是以上和親而不相怨也。和寧,禮之也;此君臣上下之大義也。故:燕禮者,所以明君臣之義也
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父母雖沒,將為善,貽父母令名,必果;將為善,思貽父母羞辱,必不。舅沒則姑老,冢婦所祭、賓客,每事必請(qǐng)于姑,婦請(qǐng)于冢婦。舅姑使冢婦毋怠,不友無禮于介婦。姑若使介婦,毋敢敵耦于婦,不敢并行,不敢并命不敢并坐。凡婦,不命適室,不敢退。婦將有事,小必請(qǐng)于舅姑。子?jì)D無私,無私畜,無私器,不敢假,不敢私與。婦或賜之食、衣服、布帛、佩帨、蘭,則受而獻(xiàn)諸舅姑,舅受之則喜,如新受賜,若賜之則辭,不得命,如更賜,藏以待乏。婦若有私兄弟將與之,則必復(fù)請(qǐng)其,賜而后與之。適子庶子事宗子宗婦,雖貴富,不以貴富入宗子之家,雖眾徒舍于外,以寡約入。子猶歸器衣服裘衾車馬,則獻(xiàn)其上,而后敢服用其次;若非所獻(xiàn),則不敢以入宗子之門,不敢以貴富加父兄宗族。若富,則具二,獻(xiàn)其賢者于宗子,夫婦齊而宗敬焉,終事而后敢祭
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